Startpagina - Jodendom: Torastudie

Torastudie is de belangrijkste plicht die Joden na moeten komen. Voor niet-Joden is Torastudie niet verplicht maar is wel handig om de Noachidische geboden goed na te kunnen leven. De Tora bestaat zowel uit een schriftelijke versie, zoals die terug te vinden is in de Tenach, als uit een mondelinge versie, zoals die terug te vinden is in de Misjna, Talmoed, Midrash en in andere commentaren. Aan de hand van Joodse commentatoren wordt de hele Tora (Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium) besproken. In de loop der tijd zullen de artikelen verder aangevuld worden met een nadere toelichting op de Joodse commentaren.
Raadpleeg bij (persoonlijke) Joods religieuze kwesties en/of vragen altijd een orthodoxe rabbijn. Ga naar:

http://www.nik.nl/
http://www.faq-online.nl/

Artikelindeling

Wat is de Tora? - de Geschreven en Mondelinge Tora
Tora: de eerste vijf boeken van Mozes (Choemash of Pentateuch)
Tora: de Bijbel (Tenach)
Tora: geschreven en mondelinge wet
Tora: de som van alle kennis die gevonden kan worden in de Geschreven en Mondelinge Wet
Joodse traditie over de Tora
D'var Tora
Bereishit - Genesis
Shemot - Exodus
Vayikra - Leviticus
Bamidbar - Numeri

Wat is de Tora? - de Geschreven en Mondelinge Tora

De Tora is de as waar omheen het Jodendom draait. Als je wilt weten wat de Joodse benadering is inzake een bepaalde kwestie; als je wilt definiëren wat het Joodse Volk is; als je het Jodendom wilt proeven, ruiken en voelen -voor al deze zaken kijk je in de Tora. Maar wat is de Tora? Hoe definieer je haar grenzen?

Tora: de eerste vijf boeken van Mozes (Choemash of Pentateuch)

De Tora verwijst vaak naar de Vijf Boeken van Mozes (Choemash of Pentateuch). In het traditionele Jodendom worden deze boeken beschouwd als een precies verslag van de woorden van G'd aan Zijn profeet Mozes. Deze boeken beschrijven de Schepping van de wereld, de belangrijkste gebeurtenissen van de eerste 2000 jaar geschiedenis, de oorsprong van de familie die het Joodse Volk werd, de ballingschap en slavernij in Egypte, verlossing, het geven van de 'Tora' op de Berg Sinaï en enige erg beperkte details van de 613 mitswot (plichten) die de Joden werden opgedragen na te leven.

Tora: de Bijbel (Tenach)

De Tora verwijst ook wel naar de hele Bijbel (Tenach).

Tora: geschreven en mondelinge wet

De Tora wordt ook gebruikt voor de Geschreven en de Mondelinge Wet. Het geheel van de Joodse leerstellingen: Tenach, Misjna, Tamoed en nog andere werken. Deze worden continue bestudeerd gedurende alle generaties tot en met nu.

Tora: de som van alle kennis die gevonden kan worden in de Geschreven en Mondelinge Wet

Soms wordt de term 'Tora' gebruikt zonder te verwijzen naar enig specifiek boek. Het is de som van alle kennis die gevonden kan worden in de geschreven en mondelinge Tora. Hoe de Tora toegepast kan worden aan een veranderende wereld.

Joodse traditie over de Tora

Op de berg Sinaï was geen echo volgens de Joodse traditie. Waarom? Omdat de Tora doordringt en wordt opgenomen door alle dingen. Er is geen plaats waar het niet van toepassing is, geen duisternis, het verlicht niet, niets dat het niet tot leven kan brengen. Niets dat het terug zal stuiteren en zal zeggen: "Tora is te heilig om hier te horen."

D'var Tora

Het instituut van de d'var - letterlijk een 'woord van Tora', een les of preek die een tekst interpreteert die door iedereen, leken of geleerden kan worden overgebracht - weerspiegelt een fundamenteel Joods geloof in de oneindige interpretatieve mogelijkheden van de Tora. Dit concept kan het beste worden geformuleerd in Mishna Avot 5:22, "Draai het en draai het; want alles zit erin," en in de rabbijnse bewering dat elke persoon die bij de Sinaï stond een ander gezicht van de Tora zag.

Bereishit - Genesis

Parsha Bereishit Genesis 1:1-6:8
G'd creëert de wereld in zes dagen. Op de eerste dag maakt Hij duisternis en licht. Op de tweede dag vormt Hij de hemel en scheidt hij de 'bovenste wateren' van de 'onderste wateren'. Op de derde dag scheidt Hij land van zee en laat Hij bomen en groen uit de aarde groeien. Op de vierde dag regelt hij de positie van de zon, de maan en de sterren als tijdwaarnemers en verlichtingen van de aarde. Vissen, vogels en reptielen worden op de vijfde dag gecreëerd; landdieren, en dan de mens, op de zesde. G'd stopt op de zevende dag en heiligt het als rustdag. G'd vormt het menselijk lichaam uit het stof van de aarde en blaast in zijn neusgaten een "levende ziel." Oorspronkelijk is de mens een enig persoon, maar G'd beslist dat het niet goed is dat de mens alleen is. G'd neemt een stuk vlees uit de zijde van Adam en vormt het in een vrouw en verenigt hen. Adam en Eva zijn in de tuin van Eden geplaatst en worden bevolen niet te eten van de 'Boom van kennis van goed en kwaad'. De slang haalt Eva over om het bevel te overtreden en zij deelt het verboden fruit met haar man. Vanwege hun zonde wordt bepaald dat de mens de dood zal ervaren, terugkeren naar de grond waaruit hij gevormd is en dat alle winst alleen door strijd en ontbering komt. De mens wordt verbannen uit de tuin. Eva geeft twee zonen, Kaïn en Abel. Kaïn maakt ruzie met Abel en vermoordt hem, en wordt een wortelloze zwerver. Een derde zoon, Seth, wordt geboren; Seths achtste generatie afstammeling, Noach, is de enige rechtvaardige in een verdorven wereld. Torastudie 1: Schepping hemel en aarde - Genesis 1:1 Torastudie 2: Schepping en de Messias - Genesis 1:2 Torastudie 3: Schepping door tien uitspraken - Genesis (1:2-5) Torastudie 4: Schepping/Kabbala - Genesis 1:1-4 Torastudie 5: Schepping aarde en hemel - Genesis 1:6-16 Torastudie 6: Schepping mens - Genesis 1:27-31 Torastudie 7: Schepping Paradijs - Genesis 2:2-21 Torastudie 8: Hof van Eden - Genesis 2:15 Torastudie 9: Boom des Kennis - Genesis 3:6-9 Torastudie 10: De vrije wil - Genesis 3:18-22 Torastudie 11: Kaïn en Abel - Genesis 4:1-10 Torastudie 12: God berouwt de mens - Genesis 5:1 en 6:6

Parsha Bereishit Genesis 1:1-6:8

G'd creëert de wereld in zes dagen. Op de eerste dag maakt Hij duisternis en licht. Op de tweede dag vormt Hij de hemel en scheidt hij de 'bovenste wateren' van de 'onderste wateren'. Op de derde dag scheidt Hij land van zee en laat Hij bomen en groen uit de aarde groeien. Op de vierde dag regelt hij de positie van de zon, de maan en de sterren als tijdwaarnemers en verlichtingen van de aarde. Vissen, vogels en reptielen worden op de vijfde dag gecreëerd; landdieren, en dan de mens, op de zesde. G'd stopt op de zevende dag en heiligt het als rustdag. G'd vormt het menselijk lichaam uit het stof van de aarde en blaast in zijn neusgaten een "levende ziel." Oorspronkelijk is de mens een enig persoon, maar G'd beslist dat het niet goed is dat de mens alleen is. G'd neemt een stuk vlees uit de zijde van Adam en vormt het in een vrouw en verenigt hen. Adam en Eva zijn in de tuin van Eden geplaatst en worden bevolen niet te eten van de 'Boom van kennis van goed en kwaad'. De slang haalt Eva over om het bevel te overtreden en zij deelt het verboden fruit met haar man. Vanwege hun zonde wordt bepaald dat de mens de dood zal ervaren, terugkeren naar de grond waaruit hij gevormd is en dat alle winst alleen door strijd en ontbering komt. De mens wordt verbannen uit de tuin. Eva geeft twee zonen, Kaïn en Abel. Kaïn maakt ruzie met Abel en vermoordt hem, en wordt een wortelloze zwerver. Een derde zoon, Seth, wordt geboren; Seths achtste generatie afstammeling, Noach, is de enige rechtvaardige in een verdorven wereld.

Parsha Noach Genesis 6:9-11:32
G'd instrueert Noach, de enige rechtvaardige in een wereld die door geweld en corruptie wordt geteisterd, om een grote houten teivah ("ark") te bouwen. Een grote vloed, zegt G'd, zal het leven van de oppervlakte van de aarde uitwissen; maar de ark zal op het water drijven en Noach en zijn familie, en twee leden (mannelijk en vrouwelijk) van elke diersoort beschermen. Regen valt voor 40 dagen en nachten, en het water stijgt nog 150 dagen voordat ze kalmeert en begint te dalen. De ark vestigt zich op de berg Ararat, en uit zijn raam laat Noah een raaf en dan een reeks duiven los, "om te zien of het water van het oppervlakte van de aarde afgenomen is." Wanneer de grond helemaal droog is (precies één zonnejaar 365 dagen), na aanvang van de Zondvloed geeft G'd aan Noach het bevel om de ark te verlaten en de aarde opnieuw te bevolken. Noach bouwt een altaar en biedt offers aan G'd. G'd belooft nooit meer om de hele mensheid te vernietigen wegens hun daden en stelt de regenboog als een getuigenis van Zijn nieuwe verbond met de mens. G-d beveelt Noach ook over de heiligheid van het leven: moord wordt beschouwd als een grote zonde en terwijl de mens het vlees van dieren mag eten, is hij verboden vlees of bloed uit een levend dier te eten. Noach plant een wijngaard en wordt dronken. Twee van de zonen van Noach, Sem en Jafet, worden gezegend omdat ze de naaktheid van hun vader bedekken, terwijl zijn derde zoon, Cham, gestraft wordt. De nakomelingen van Noach blijven voor tien generaties een enkel volk, met een taal en cultuur. Dan komen zij in opstand tegen hun Schepper door een grote toren te bouwen om hun eigen onoverwinnelijkheid te symboliseren; G'd verwart hun taal, zodat 'men de tong van de andere niet begrijpt', waardoor ze hun project moeten laten vallen en zich verspreiden over de oppervlakte van de aarde, waar ze in zeventig landen verdeeld worden. De Parshah van Noach concludeert met een chronologie van de tien generaties van Noach naar Abram (later Abraham), en de laatste reis van zijn geboorteplaats Ur Casdim naar Charan, op weg naar het land Kanaän. Torastudie 13: Noach en de Ark - Genesis 6:9-14 Torastudie 14: Noach en de Zondvloed - Genesis 7-9 Torastudie 15: De Zondvloed - Genesis 7:11 Torastudie 16: Noach, Sem, Cham, Jafet - Genesis 9:20-23 Torastudie 17: De Toren van Babel - Genesis 11:4-5

Parsha Noach Genesis 6:9-11:32

G'd instrueert Noach, de enige rechtvaardige in een wereld die door geweld en corruptie wordt geteisterd, om een grote houten teivah ("ark") te bouwen. Een grote vloed, zegt G'd, zal het leven van de oppervlakte van de aarde uitwissen; maar de ark zal op het water drijven en Noach en zijn familie, en twee leden (mannelijk en vrouwelijk) van elke diersoort beschermen. Regen valt voor 40 dagen en nachten, en het water stijgt nog 150 dagen voordat ze kalmeert en begint te dalen. De ark vestigt zich op de berg Ararat, en uit zijn raam laat Noah een raaf en dan een reeks duiven los, "om te zien of het water van het oppervlakte van de aarde afgenomen is." Wanneer de grond helemaal droog is (precies één zonnejaar 365 dagen), na aanvang van de Zondvloed geeft G'd aan Noach het bevel om de ark te verlaten en de aarde opnieuw te bevolken. Noach bouwt een altaar en biedt offers aan G'd. G'd belooft nooit meer om de hele mensheid te vernietigen wegens hun daden en stelt de regenboog als een getuigenis van Zijn nieuwe verbond met de mens. G-d beveelt Noach ook over de heiligheid van het leven: moord wordt beschouwd als een grote zonde en terwijl de mens het vlees van dieren mag eten, is hij verboden vlees of bloed uit een levend dier te eten. Noach plant een wijngaard en wordt dronken. Twee van de zonen van Noach, Sem en Jafet, worden gezegend omdat ze de naaktheid van hun vader bedekken, terwijl zijn derde zoon, Cham, gestraft wordt. De nakomelingen van Noach blijven voor tien generaties een enkel volk, met een taal en cultuur. Dan komen zij in opstand tegen hun Schepper door een grote toren te bouwen om hun eigen onoverwinnelijkheid te symboliseren; G'd verwart hun taal, zodat 'men de tong van de andere niet begrijpt', waardoor ze hun project moeten laten vallen en zich verspreiden over de oppervlakte van de aarde, waar ze in zeventig landen verdeeld worden. De Parshah van Noach concludeert met een chronologie van de tien generaties van Noach naar Abram (later Abraham), en de laatste reis van zijn geboorteplaats Ur Casdim naar Charan, op weg naar het land Kanaän.

Parsha Lech Lecha (ga (voor jezelf)) Genesis 12:1–17:27
G'd spreekt tot Abram en beveelt hem: "Ga uit je land, van je geboorteplaats en van je vaders huis naar het land dat ik je zal laten zien." Daar zegt G'd dat Abram tot een groot volk zal worden. Abram en zijn vrouw, Sarai, vergezeld door zijn neef Lot, reizen naar het land Kanaän, waar Abram een altaar bouwt en de boodschap van een G'd blijft verspreiden. Een hongersnood dwingt de eerste Jood om naar Egypte te gaan waar de mooie Sarai naar het paleis van Farao wordt gebracht; Abram ontsnapt de dood omdat ze zich als broer en zus presenteren. Een pest voorkomt dat de Egyptische koning haar aanraakt en overtuigt hem om haar terug te brengen naar Abram en deze te compenseren met goud, zilver en vee. Terug in het land Kanaän scheidt Lot van Abram en vestigt zich in de kwaadaardige stad Sodom, waar hij gevangen wordt wanneer de machtige legers van Chedorlaomer en zijn drie bondgenoten de vijf steden van de Sodomvallei veroveren. Abram redt met een kleine groep zijn neef, verslaat de vier koningen en wordt gezegend door Malki-Zedek, de koning van Salem (Jeruzalem). G'd verzegelt het verbond tussen de delen met Abram, waarin de ballingschap en vervolging (galut) van het volk Israël worden voorspeld, en het Heilige Land aan hen als hun eeuwige erfenis verzegeld wordt. Na tien jaar kinderloos te zijn na hun aankomst in het land vertelt Sarai Abram om met haar dienstmeester Hagar te trouwen. Hagar baart een zoon, wordt onbeschaamd tegen haar meesteres, en vlucht dan als Sarai haar hard behandelt; een engel overtuigt haar om terug te keren, en vertelt haar dat haar zoon een groot volk zal krijgen. Ismaël is geboren in Abrams zesentachtigste jaar. Dertien jaar later verandert G'd Abrams naam in Abraham ("vader van volkeren"), en Sarai heet voortaan Sara ("prinses"). G'd belooft dat er een zoon geboren zal worden; van dit kind, die zij Izaäk zullen noemen, zal een grote natie afstammen waarmee G'd Zijn speciale band vestigt. Abraham wordt geboden om zichzelf en zijn nakomelingen als een "teken van het verbond tussen Mij en jou" te besnijden. Abraham geeft onmiddellijk gehoor aan het bevel en besnijdt zichzelf en alle mannen van zijn huishouden. Torastudie 18: De roeping van Abram - Genesis 12-1:5 Torastudie 19: Geboorte Joodse geloof - Genesis 12:2 Torastudie 20: God geeft Abram Kanaän - Genesis 12:6-8 Torastudie 21: Abram en Lot - Genesis 12:11 en 14:23 Torastudie 22: Belofte God aan Abram - Genesis 15-16:1 Torastudie 23: Verbond Abraham - Genesis 16:7-11 en 17:5

Parsha Lech Lecha (ga (voor jezelf)) Genesis 12:1–17:27

G'd spreekt tot Abram en beveelt hem: "Ga uit je land, van je geboorteplaats en van je vaders huis naar het land dat ik je zal laten zien." Daar zegt G'd dat Abram tot een groot volk zal worden. Abram en zijn vrouw, Sarai, vergezeld door zijn neef Lot, reizen naar het land Kanaän, waar Abram een altaar bouwt en de boodschap van een G'd blijft verspreiden. Een hongersnood dwingt de eerste Jood om naar Egypte te gaan waar de mooie Sarai naar het paleis van Farao wordt gebracht; Abram ontsnapt de dood omdat ze zich als broer en zus presenteren. Een pest voorkomt dat de Egyptische koning haar aanraakt en overtuigt hem om haar terug te brengen naar Abram en deze te compenseren met goud, zilver en vee. Terug in het land Kanaän scheidt Lot van Abram en vestigt zich in de kwaadaardige stad Sodom, waar hij gevangen wordt wanneer de machtige legers van Chedorlaomer en zijn drie bondgenoten de vijf steden van de Sodomvallei veroveren. Abram redt met een kleine groep zijn neef, verslaat de vier koningen en wordt gezegend door Malki-Zedek, de koning van Salem (Jeruzalem). G'd verzegelt het verbond tussen de delen met Abram, waarin de ballingschap en vervolging (galut) van het volk Israël worden voorspeld, en het Heilige Land aan hen als hun eeuwige erfenis verzegeld wordt. Na tien jaar kinderloos te zijn na hun aankomst in het land vertelt Sarai Abram om met haar dienstmeester Hagar te trouwen. Hagar baart een zoon, wordt onbeschaamd tegen haar meesteres, en vlucht dan als Sarai haar hard behandelt; een engel overtuigt haar om terug te keren, en vertelt haar dat haar zoon een groot volk zal krijgen. Ismaël is geboren in Abrams zesentachtigste jaar. Dertien jaar later verandert G'd Abrams naam in Abraham ("vader van volkeren"), en Sarai heet voortaan Sara ("prinses"). G'd belooft dat er een zoon geboren zal worden; van dit kind, die zij Izaäk zullen noemen, zal een grote natie afstammen waarmee G'd Zijn speciale band vestigt. Abraham wordt geboden om zichzelf en zijn nakomelingen als een "teken van het verbond tussen Mij en jou" te besnijden. Abraham geeft onmiddellijk gehoor aan het bevel en besnijdt zichzelf en alle mannen van zijn huishouden.

Parsha Vayeira (en God verscheen) Genesis 18:1-22:24
G'd verschijnt aan Abraham drie dagen na de besnijdenis van de eerste Jood op negenennegentig jarige leeftijd; Abraham bereidt snel een maaltijd voor voor drie gasten die in de woestijnhitte verschijnen. Eén van de drie - de engelen zijn vermomd als mannen - kondigt aan dat de onvruchtbare Sara over precies een jaar een zoon zal verwekken. Sara lacht. Abraham verzoekt G'd om de kwaadaardige stad Sodom te redden. Twee van de drie vermomde engelen komen in de gedoemde stad, waar Abrahams neef Lot zijn gastvrijheid aan hen biedt en hen beschermt tegen de boze bedoelingen van een menigte Sodomieten. De twee gasten onthullen dat ze gekomen zijn om de stad te vernietigen en om Lot en zijn familie te redden. Lots vrouw verandert in een zoutpilaar als ze het bevel niet gehoorzaamt om te kijken naar de brandende stad terwijl ze vluchten. Terwijl ze in een grot schuilen, voeren Lots twee dochters (die geloven dat zij en hun vader de enigen zijn die de wereld overleefd hebben) hun vader dronken, en worden zwanger van hem. De twee zonen die worden geboren, vormen de naties Moab en Ammon. Abraham verhuist naar Gerar, waar de Filistijnse koning Abimelech Sarah meeneemt - die als Abrahams zus wordt voorgesteld - naar zijn paleis. In een droom waarschuwt G'd Abimelech dat hij zal sterven, tenzij hij de vrouw naar haar man terugstuurt. Abraham legt uit dat hij bang was dat de prachtige Sara zou worden gedood. G'd onthoudt zijn belofte aan Sara, en geeft haar en Abraham een zoon, die Izaäk genoemd wordt (Jitzchak, wat betekent "hij zal lachen"). Izak wordt besneden op de achtste dag; Abraham is honderd jaar oud en Sara negentig bij zijn geboorte. Hagar en Ismaël worden verbannen van Abrahams huis en dwalen in de woestijn; G'd hoort de noodoproep van de stervende jongen en redt zijn leven door zijn moeder een waterbron te laten zien. Abimelech komt een verdrag overeen met Abraham in Beersheba, waar Abraham hem zeven schapen geeft als teken van hun wapenstilstand. G'd beoordeelt Abrahams toewijding door hem te bevelen om Izak op de berg Moria (de Tempelberg) in Jeruzalem te offeren. Izak wordt gebonden en op het altaar geplaatst, en Abraham neemt het mes om zijn zoon te slachten. Een stem uit de hemel roept om hem te stoppen; een ram wordt in plaats van Izak aangeboden als offer. Abraham ontvangt het nieuws over de geboorte van een dochter, Rebekka, van zijn neef Bethuel. Torastudie 24: God belooft Abraham zoon - Genesis 18:1-19 Torastudie 25: Zonde Sodom en Gomorra - Genesis 18:20-23 Torastudie 26: Vernietiging Sodom - Genesis 18:20-19:1 Torastudie 27: Ismaël en Izaäk - Genesis 21:12 en 22:14

Parsha Vayeira (en God verscheen) Genesis 18:1-22:24

G'd verschijnt aan Abraham drie dagen na de besnijdenis van de eerste Jood op negenennegentig jarige leeftijd; Abraham bereidt snel een maaltijd voor voor drie gasten die in de woestijnhitte verschijnen. Eén van de drie - de engelen zijn vermomd als mannen - kondigt aan dat de onvruchtbare Sara over precies een jaar een zoon zal verwekken. Sara lacht. Abraham verzoekt G'd om de kwaadaardige stad Sodom te redden. Twee van de drie vermomde engelen komen in de gedoemde stad, waar Abrahams neef Lot zijn gastvrijheid aan hen biedt en hen beschermt tegen de boze bedoelingen van een menigte Sodomieten. De twee gasten onthullen dat ze gekomen zijn om de stad te vernietigen en om Lot en zijn familie te redden. Lots vrouw verandert in een zoutpilaar als ze het bevel niet gehoorzaamt om te kijken naar de brandende stad terwijl ze vluchten. Terwijl ze in een grot schuilen, voeren Lots twee dochters (die geloven dat zij en hun vader de enigen zijn die de wereld overleefd hebben) hun vader dronken, en worden zwanger van hem. De twee zonen die worden geboren, vormen de naties Moab en Ammon. Abraham verhuist naar Gerar, waar de Filistijnse koning Abimelech Sarah meeneemt - die als Abrahams zus wordt voorgesteld - naar zijn paleis. In een droom waarschuwt G'd Abimelech dat hij zal sterven, tenzij hij de vrouw naar haar man terugstuurt. Abraham legt uit dat hij bang was dat de prachtige Sara zou worden gedood. G'd onthoudt zijn belofte aan Sara, en geeft haar en Abraham een zoon, die Izaäk genoemd wordt (Jitzchak, wat betekent "hij zal lachen"). Izak wordt besneden op de achtste dag; Abraham is honderd jaar oud en Sara negentig bij zijn geboorte. Hagar en Ismaël worden verbannen van Abrahams huis en dwalen in de woestijn; G'd hoort de noodoproep van de stervende jongen en redt zijn leven door zijn moeder een waterbron te laten zien. Abimelech komt een verdrag overeen met Abraham in Beersheba, waar Abraham hem zeven schapen geeft als teken van hun wapenstilstand. G'd beoordeelt Abrahams toewijding door hem te bevelen om Izak op de berg Moria (de Tempelberg) in Jeruzalem te offeren. Izak wordt gebonden en op het altaar geplaatst, en Abraham neemt het mes om zijn zoon te slachten. Een stem uit de hemel roept om hem te stoppen; een ram wordt in plaats van Izak aangeboden als offer. Abraham ontvangt het nieuws over de geboorte van een dochter, Rebekka, van zijn neef Bethuel.

Parsha Chayei Sarah (het leven van Sara) Genesis 23:1-25:18
Sara sterft op 127-jarige leeftijd en wordt begraven in de Machpelah-grot in Hebron, die Abraham van Efron de Hethiet koopt voor vierhonderd zilveren sikkels. Abrahams dienaar Eliëzer wordt naar Charan gestuurd, volgeladen met geschenken, om een vrouw te vinden voor Izak. In het dorpje vraagt Eliëzer G'd voor een teken: als de meiden naar de bron komen, vraagt hij om wat water te drinken; de vrouw die zal aanbieden om zijn kamelen te laten drinken, zal ook zijn bestemd zijn voor de zoon van zijn heer. Rebecca, de dochter van Abrahams neef Bethuel, verschijnt bij de put en slaagt voor de 'test'. Eliëzer wordt uitgenodigd naar hun huis, waar hij het verhaal van de gebeurtenissen van de dag herhaalt. Rebekka komt terug met Eliëzer naar het land Kanaän, waar zij Izak op het veld tegenkomen die aan het bidden is. Izaäk trouwt met Rebecca, houdt van haar en is getroost over het verlies van zijn moeder. Abraham neemt een nieuwe vrouw, Keturah (Hagar), en wordt vader van zes extra zonen, maar Izaäk is aangewezen als zijn enige erfgenaam. Abraham sterft op 175 jarige leeftijd en wordt begraven naast Sara door zijn twee oudste zonen, Izaäk en Ismaël. Torastudie 28: Sara's dood/begrafenis - Genesis 23:1-16 Torastudie 29: Rebekka - Genesis 24:1-36 Torastudie 30: Huwelijk Izaäk-Rebekka - Genesis 24:42-67 Torastudie 31: Dood Abraham/Zonen Izaäk - Genesis 25:1-29

Parsha Chayei Sarah (het leven van Sara) Genesis 23:1-25:18

Sara sterft op 127-jarige leeftijd en wordt begraven in de Machpelah-grot in Hebron, die Abraham van Efron de Hethiet koopt voor vierhonderd zilveren sikkels. Abrahams dienaar Eliëzer wordt naar Charan gestuurd, volgeladen met geschenken, om een vrouw te vinden voor Izak. In het dorpje vraagt Eliëzer G'd voor een teken: als de meiden naar de bron komen, vraagt hij om wat water te drinken; de vrouw die zal aanbieden om zijn kamelen te laten drinken, zal ook zijn bestemd zijn voor de zoon van zijn heer. Rebecca, de dochter van Abrahams neef Bethuel, verschijnt bij de put en slaagt voor de 'test'. Eliëzer wordt uitgenodigd naar hun huis, waar hij het verhaal van de gebeurtenissen van de dag herhaalt. Rebekka komt terug met Eliëzer naar het land Kanaän, waar zij Izak op het veld tegenkomen die aan het bidden is. Izaäk trouwt met Rebecca, houdt van haar en is getroost over het verlies van zijn moeder. Abraham neemt een nieuwe vrouw, Keturah (Hagar), en wordt vader van zes extra zonen, maar Izaäk is aangewezen als zijn enige erfgenaam. Abraham sterft op 175 jarige leeftijd en wordt begraven naast Sara door zijn twee oudste zonen, Izaäk en Ismaël.

Toldot (geslachten) Genesis 25:19-28:9
Izaäk en Rebekka hebben twintig kinderloze jaren, totdat hun gebeden worden beantwoord en Rebekka zwanger wordt. Ze ondervindt een moeilijke zwangerschap omdat de 'kinderen in haar strijden'; G'd vertelt haar "er zijn twee naties in je baarmoeder", en dat de jongere zal overwinnen over de oudere. Ezau wordt als eerste geboren; Jakob houdt de hiel van Ezau vast. Ezau groeit op tot een "sluwe jager, een man van het veld"; Jakob is 'een gezonde man', een bewoner in de tenten van leren. Izaäk begunstigt Ezau; Rebecca houdt van Jakob. Ezau komt op een dag uitgeput en hongerig terug van de jacht, verkoopt zijn geboorterecht (zijn rechten als de eerstgeborene) aan Jakob voor een pot rode linzen stoofpot. In Gerar, in het land van de Filistijnen, presenteert Izaäk Rebecca als zijn zus, uit angst dat hij zal worden gedood door iemand die voor haar schoonheid valt. Hij bebouwt het land, heropent de putten die door zijn vader Abraham gegraven zijn en graaft een reeks eigen putten: over de eerste twee is er een twist met de Filistijnen, maar de wateren van de derde put worden met rust gelaten. Ezau trouwt met twee Hittieten vrouwen. Izaäk wordt oud en blind en spreekt zijn wens uit om Ezau te zegenen voordat hij sterft. Terwijl Ezau op zoek gaat naar het favoriete voedsel van zijn vader, kleedt Rebecca Jakob met Ezau's kleding, bedekt zijn armen en nek met geitenvacht om het gevoel van zijn hardere broer te simuleren, een soortgelijke schotel te bereiden en Jakob naar zijn vader te sturen. Jakob ontvangt zijn vaders zegeningen voor "de dauw der hemel en het vet van het land" en overheersing over zijn broer. Wanneer Ezau terugkomt en het bedrog wordt geopenbaard, kan Izaäk Ezau alleen nog voorspellen dat hij met zijn zwaard zal leven en dat als Jakob faalt, de jongere broer zijn overheersing over de oudere zal verliezen. Jakob vlucht naar Charan om de woede van Esau te ontlopen en een vrouw te vinden in de familie van zijn moeders broer, Laban. Ezau trouwt met een derde vrouw, Machalath, de dochter van Ismael. Torastudie 32: Izaäk - Genesis 26:2-22 en 27:1-10 Torastudie 33: Izaäks zegen - Genesis 27:11-22 en 28:9

Toldot (geslachten) Genesis 25:19-28:9

Izaäk en Rebekka hebben twintig kinderloze jaren, totdat hun gebeden worden beantwoord en Rebekka zwanger wordt. Ze ondervindt een moeilijke zwangerschap omdat de 'kinderen in haar strijden'; G'd vertelt haar "er zijn twee naties in je baarmoeder", en dat de jongere zal overwinnen over de oudere. Ezau wordt als eerste geboren; Jakob houdt de hiel van Ezau vast. Ezau groeit op tot een "sluwe jager, een man van het veld"; Jakob is 'een gezonde man', een bewoner in de tenten van leren. Izaäk begunstigt Ezau; Rebecca houdt van Jakob. Ezau komt op een dag uitgeput en hongerig terug van de jacht, verkoopt zijn geboorterecht (zijn rechten als de eerstgeborene) aan Jakob voor een pot rode linzen stoofpot. In Gerar, in het land van de Filistijnen, presenteert Izaäk Rebecca als zijn zus, uit angst dat hij zal worden gedood door iemand die voor haar schoonheid valt. Hij bebouwt het land, heropent de putten die door zijn vader Abraham gegraven zijn en graaft een reeks eigen putten: over de eerste twee is er een twist met de Filistijnen, maar de wateren van de derde put worden met rust gelaten. Ezau trouwt met twee Hittieten vrouwen. Izaäk wordt oud en blind en spreekt zijn wens uit om Ezau te zegenen voordat hij sterft. Terwijl Ezau op zoek gaat naar het favoriete voedsel van zijn vader, kleedt Rebecca Jakob met Ezau's kleding, bedekt zijn armen en nek met geitenvacht om het gevoel van zijn hardere broer te simuleren, een soortgelijke schotel te bereiden en Jakob naar zijn vader te sturen. Jakob ontvangt zijn vaders zegeningen voor "de dauw der hemel en het vet van het land" en overheersing over zijn broer. Wanneer Ezau terugkomt en het bedrog wordt geopenbaard, kan Izaäk Ezau alleen nog voorspellen dat hij met zijn zwaard zal leven en dat als Jakob faalt, de jongere broer zijn overheersing over de oudere zal verliezen. Jakob vlucht naar Charan om de woede van Esau te ontlopen en een vrouw te vinden in de familie van zijn moeders broer, Laban. Ezau trouwt met een derde vrouw, Machalath, de dochter van Ismael.

Vayeitzei (en hij ging weg) Genesis 28:10-32:3
Jakob verlaat zijn geboortestad Beersheba en reist naar Charan. Onderweg ontmoet hij "de plek" en slaapt daar, dromend van een ladder die de hemel en de aarde verbindt, met engelen die naar boven klimmen en afdalen; G'd verschijnt en belooft dat het land waarop hij ligt zal worden gegeven aan zijn nakomelingen. In de ochtend richt Jakob de steen op, waarop hij zijn hoofd heeft gelegd als een altaar en een monument, en belooft dat dit het huis van G'd zal worden. In Charan blijft Jakob bij zijn oom Laban en hoedt Labans schapen. Laban gaat ermee akkoord om hem zijn jongere dochter Rachel te geven, die Jakob liefheeft, om mee te huwen, in ruil voor zeven jaar arbeid. Maar op de huwelijksnacht geeft Laban hem zijn oudere dochter, Leah, in plaats daarvan - een bedrog die Jakob pas de volgende ochtend ontdekt. Jakob trouwt ook Rachel een week later, nadat hij akkoord gaat om nog eens zeven jaar voor Laban te werken. Lea geeft zes zonen Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issachar en Zebulun, en een dochter Dina, terwijl Rachel onvruchtbaar is. Rachel geeft Jakob haar dienstmaagd, Bilha, als een vrouw om kinderen in haar plaats te dragen, en nog twee zonen, Dan en Naftali, worden geboren. Lea doet hetzelfde met haar dienstmaagd, Silpa, die van Gad en Aser bevalt. Tenslotte worden de gebeden van Rachel beantwoord en wordt Jozef geboren. Jakob is al veertien jaar in Charan en wil terug naar huis. Maar Laban overtuigt hem om te blijven, door hem schapen aan te bieden voor zijn arbeid. Jakob wordt rijk, ondanks Labans herhaalde pogingen om hem op te lichten. Na zes jaar verlaat Jakob Charan in stilte, omdat hij bang is dat Laban hem zal verhinderen met de familie en eigendom te vertrekken. Laban gaat Jakob achterna, maar wordt gewaarschuwd door G'd in een droom om hem niet te kwetsen. Laban en Jakob sluiten een pact op de berg Gal-Ed, bevestigend door een stapel stenen, en Jakob gaat naar het Heilige Land, waar hij door engelen wordt ontmoet. Torastudie 34: Jakobs droom - Genesis 28:10-18 Torastudie 35: Jakob bij Laban - Genesis 28:22 en 29:13-34 Torastudie 36: Jakob vlucht - Genesis 30:21-43 en 31:2-43

Vayeitzei (en hij ging weg) Genesis 28:10-32:3

Jakob verlaat zijn geboortestad Beersheba en reist naar Charan. Onderweg ontmoet hij "de plek" en slaapt daar, dromend van een ladder die de hemel en de aarde verbindt, met engelen die naar boven klimmen en afdalen; G'd verschijnt en belooft dat het land waarop hij ligt zal worden gegeven aan zijn nakomelingen. In de ochtend richt Jakob de steen op, waarop hij zijn hoofd heeft gelegd als een altaar en een monument, en belooft dat dit het huis van G'd zal worden. In Charan blijft Jakob bij zijn oom Laban en hoedt Labans schapen. Laban gaat ermee akkoord om hem zijn jongere dochter Rachel te geven, die Jakob liefheeft, om mee te huwen, in ruil voor zeven jaar arbeid. Maar op de huwelijksnacht geeft Laban hem zijn oudere dochter, Leah, in plaats daarvan - een bedrog die Jakob pas de volgende ochtend ontdekt. Jakob trouwt ook Rachel een week later, nadat hij akkoord gaat om nog eens zeven jaar voor Laban te werken. Lea geeft zes zonen Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issachar en Zebulun, en een dochter Dina, terwijl Rachel onvruchtbaar is. Rachel geeft Jakob haar dienstmaagd, Bilha, als een vrouw om kinderen in haar plaats te dragen, en nog twee zonen, Dan en Naftali, worden geboren. Lea doet hetzelfde met haar dienstmaagd, Silpa, die van Gad en Aser bevalt. Tenslotte worden de gebeden van Rachel beantwoord en wordt Jozef geboren. Jakob is al veertien jaar in Charan en wil terug naar huis. Maar Laban overtuigt hem om te blijven, door hem schapen aan te bieden voor zijn arbeid. Jakob wordt rijk, ondanks Labans herhaalde pogingen om hem op te lichten. Na zes jaar verlaat Jakob Charan in stilte, omdat hij bang is dat Laban hem zal verhinderen met de familie en eigendom te vertrekken. Laban gaat Jakob achterna, maar wordt gewaarschuwd door G'd in een droom om hem niet te kwetsen. Laban en Jakob sluiten een pact op de berg Gal-Ed, bevestigend door een stapel stenen, en Jakob gaat naar het Heilige Land, waar hij door engelen wordt ontmoet.

Parsha Vayishlach (en hij zond) Genesis 32:4-36:43
Jakob keert terug naar het Heilige Land na een 20-jarig verblijf in Charan, en stuurt engelen-afgezanten naar Ezau in de hoop op een verzoening, maar zijn boodschappers melden dat zijn broer met 400 gewapende mannen op oorlogspad is. Jakob bereidt zich voor op oorlog, bidt, en stuurt Ezau een groot cadeau (bestaande uit honderden dierenhoofden) om hem te vlijen. Die avond steekt Jakob met zijn familie en bezittingen de Jabbok River over; hij blijft echter achter en ontmoet de engel die de geest van Ezau belichaamt, met wie hij worstelt tot het ochtendgloren. Jakob krijgt door het gevecht een ontwrichte heup, maar overwint het schepsel, die hem de naam Israël geeft, wat betekent "hij die over de goddelijke heerschappij regeert". Jakob en Ezau ontmoeten, omhelzen en kussen elkaar, maar daarna scheiden hun wegen. Jakob koopt een stuk grond in de buurt van Sichem, waarvan de kroonprins - ook Sichem geheten en Jakobs dochter Dina verkracht. Dina's broers Simeon en Levi wreken de daad door alle mannelijke inwoners van de stad te doden, nadat ze hen kwetsbaar gemaakt hebben door hen te overtuigen om zichzelf te besnijden. Jakob reist verder. Rachel sterft terwijl zij van haar tweede zoon Benjamin bevalt, en wordt begraven in een graf in de buurt van Bethlehem. Ruben verliest zijn geboorterecht omdat hij inbreuk maakt op het huwelijksleven van zijn vader. Jakob komt in Hebron aan bij zijn vader Izaäk, die later op 180-jarige leeftijd sterft. (Rebecca is overleden voor Jakobs aankomst.) De Parsha eindigt met een gedetailleerd verslag van de vrouwen, kinderen en kleinkinderen van Ezau; de familiegeschiedenis van het volk van Seir, onder wie Ezau zich vestigde; en een lijst van de acht koningen die Edom geregeerd hebben, het land van Esau's en Seirs nakomelingen. Torastudie 37: Jakob vecht met de engel - Genesis 32:2-27 Torastudie 38: Jakob ontmoet Ezau weer - Genesis 33:3-19 Torastudie 39: De verkrachting van Dina - Genesis 34:1-2 Torastudie 40: Simeon/Levi wreken Dina - Genesis 34:1-26 Torastudie 41: Dood Rachel/Izaäk - Genesis 35:8-22 en 36:12

Parsha Vayishlach (en hij zond) Genesis 32:4-36:43

Jakob keert terug naar het Heilige Land na een 20-jarig verblijf in Charan, en stuurt engelen-afgezanten naar Ezau in de hoop op een verzoening, maar zijn boodschappers melden dat zijn broer met 400 gewapende mannen op oorlogspad is. Jakob bereidt zich voor op oorlog, bidt, en stuurt Ezau een groot cadeau (bestaande uit honderden dierenhoofden) om hem te vlijen. Die avond steekt Jakob met zijn familie en bezittingen de Jabbok River over; hij blijft echter achter en ontmoet de engel die de geest van Ezau belichaamt, met wie hij worstelt tot het ochtendgloren. Jakob krijgt door het gevecht een ontwrichte heup, maar overwint het schepsel, die hem de naam Israël geeft, wat betekent "hij die over de goddelijke heerschappij regeert". Jakob en Ezau ontmoeten, omhelzen en kussen elkaar, maar daarna scheiden hun wegen. Jakob koopt een stuk grond in de buurt van Sichem, waarvan de kroonprins - ook Sichem geheten en Jakobs dochter Dina verkracht. Dina's broers Simeon en Levi wreken de daad door alle mannelijke inwoners van de stad te doden, nadat ze hen kwetsbaar gemaakt hebben door hen te overtuigen om zichzelf te besnijden. Jakob reist verder. Rachel sterft terwijl zij van haar tweede zoon Benjamin bevalt, en wordt begraven in een graf in de buurt van Bethlehem. Ruben verliest zijn geboorterecht omdat hij inbreuk maakt op het huwelijksleven van zijn vader. Jakob komt in Hebron aan bij zijn vader Izaäk, die later op 180-jarige leeftijd sterft. (Rebecca is overleden voor Jakobs aankomst.) De Parsha eindigt met een gedetailleerd verslag van de vrouwen, kinderen en kleinkinderen van Ezau; de familiegeschiedenis van het volk van Seir, onder wie Ezau zich vestigde; en een lijst van de acht koningen die Edom geregeerd hebben, het land van Esau's en Seirs nakomelingen.

Parsha Vayeishev (en hij woonde) Genesis 37:1–40:23
Jakob vestigt zich in Hebron met zijn twaalf zonen. Zijn favoriete zoon is de zeventienjarige Josef, wiens broers jaloers zijn op de voorkeursbehandeling die hij van zijn vader krijgt, zoals een kostbare veelkleurige jas die Jakob voor Jozef maakt. Jozef vertelt twee van zijn dromen aan zijn broers, die voorspellen dat hij voorbestemd is om over hen te regeren, waardoor hun afgunst en haat jegens hem vergroten. Simeon en Levi smeden een plan om hem te vermoorden, maar Ruben suggereert dat ze hem in een put gooien, in de hoop later terug te komen en hem te redden. Terwijl Jozef in de put is, laat Juda hem verkopen aan een groepje voorbijgaande Ismaëlieten. De broers dopen Jozefs speciale jas in het bloed van een geit en tonen het aan hun vader, waardoor hij gaat geloven dat zijn meest geliefde zoon door een wild beest is verslonden. Juda trouwt en heeft drie kinderen. De oudste, Er, sterft jong en kinderloos, en zijn vrouw, Tamar, treedt in het huwelijk met de tweede zoon, Onan. Onan zondigt door zijn zaad te morsen, en ook hij sterft een vroege dood. Juda is terughoudend om zijn derde zoon met haar te laten trouwen. Vastbesloten om een kind uit het gezin van Juda te hebben, vermomt Tamar zich als een prostituee en verleidt Juda. Juda hoort dat zijn schoondochter zwanger is geworden en beveelt haar geëxecuteerd te worden wegens hoererij, maar wanneer Tamar wat persoonlijke bezittingen produceert die hij bij haar achterliet als belofte van betaling, geeft hij publiekelijk toe dat hij de vader is. Tamar geeft geboorte aan de tweelingzonen, Peretz (een voorouder van koning David) en Zerach. Jozef wordt naar Egypte gebracht en verkocht aan Potifar, de minister die de leiding heeft over de slachthuizen van farao. G'd zegent alles wat hij doet en al snel wordt hij opziener van al het eigendom van zijn meester. Potifars vrouw verlangt naar de knappe en charismatische jongen; wanneer Jozef haar avances verwerpt, zegt ze tegen haar man dat de Hebreeuwse slaaf geprobeerd heeft zichzelf op te dringen aan haar en laat hem in de gevangenis gooien. Josef krijgt het vertrouwen en de bewondering van zijn gevangenbewaarders, die hem in de gevangenisadministratie tot een gezagsdrager aanstellen. In de gevangenis ontmoet Josef farao's butler en bakker, beiden gevangengenomen omdat ze hun koninklijke meester hebben beledigd. Beiden hebben verontrustende dromen, die Josef interpreteert; in drie dagen vertelt hij hen dat de butler zal worden vrijgelaten en de bakker zal worden opgehangen. Jozef vraagt de butler om voor hem te bemiddelen bij farao. De voorspellingen van Jozef komen uit, maar de butler vergeet alles over Jozef en doet niets voor hem. Torastudie 42: Jozef naar Egypte - Genesis 37:1-35 Torastudie 43: Juda en Tamar - Genesis 38:1-25 Torastudie 44: De tweeling van Tamar - Genesis 38:27-30 Torastudie 45: Jozef-Potifar - Genesis 39:1-19 en 40:1-23

Parsha Vayeishev (en hij woonde) Genesis 37:1–40:23

Jakob vestigt zich in Hebron met zijn twaalf zonen. Zijn favoriete zoon is de zeventienjarige Josef, wiens broers jaloers zijn op de voorkeursbehandeling die hij van zijn vader krijgt, zoals een kostbare veelkleurige jas die Jakob voor Jozef maakt. Jozef vertelt twee van zijn dromen aan zijn broers, die voorspellen dat hij voorbestemd is om over hen te regeren, waardoor hun afgunst en haat jegens hem vergroten. Simeon en Levi smeden een plan om hem te vermoorden, maar Ruben suggereert dat ze hem in een put gooien, in de hoop later terug te komen en hem te redden. Terwijl Jozef in de put is, laat Juda hem verkopen aan een groepje voorbijgaande Ismaëlieten. De broers dopen Jozefs speciale jas in het bloed van een geit en tonen het aan hun vader, waardoor hij gaat geloven dat zijn meest geliefde zoon door een wild beest is verslonden. Juda trouwt en heeft drie kinderen. De oudste, Er, sterft jong en kinderloos, en zijn vrouw, Tamar, treedt in het huwelijk met de tweede zoon, Onan. Onan zondigt door zijn zaad te morsen, en ook hij sterft een vroege dood. Juda is terughoudend om zijn derde zoon met haar te laten trouwen. Vastbesloten om een kind uit het gezin van Juda te hebben, vermomt Tamar zich als een prostituee en verleidt Juda. Juda hoort dat zijn schoondochter zwanger is geworden en beveelt haar geëxecuteerd te worden wegens hoererij, maar wanneer Tamar wat persoonlijke bezittingen produceert die hij bij haar achterliet als belofte van betaling, geeft hij publiekelijk toe dat hij de vader is. Tamar geeft geboorte aan de tweelingzonen, Peretz (een voorouder van koning David) en Zerach. Jozef wordt naar Egypte gebracht en verkocht aan Potifar, de minister die de leiding heeft over de slachthuizen van farao. G'd zegent alles wat hij doet en al snel wordt hij opziener van al het eigendom van zijn meester. Potifars vrouw verlangt naar de knappe en charismatische jongen; wanneer Jozef haar avances verwerpt, zegt ze tegen haar man dat de Hebreeuwse slaaf geprobeerd heeft zichzelf op te dringen aan haar en laat hem in de gevangenis gooien. Josef krijgt het vertrouwen en de bewondering van zijn gevangenbewaarders, die hem in de gevangenisadministratie tot een gezagsdrager aanstellen. In de gevangenis ontmoet Josef farao's butler en bakker, beiden gevangengenomen omdat ze hun koninklijke meester hebben beledigd. Beiden hebben verontrustende dromen, die Josef interpreteert; in drie dagen vertelt hij hen dat de butler zal worden vrijgelaten en de bakker zal worden opgehangen. Jozef vraagt de butler om voor hem te bemiddelen bij farao. De voorspellingen van Jozef komen uit, maar de butler vergeet alles over Jozef en doet niets voor hem.

Mikeitz (aan het einde) Genesis 41:1-44:17
Jozefs gevangenschap eindigt uiteindelijk wanneer Farao droomt van zeven vette koeien die worden opgeslokt door zeven magere koeien, en van zeven dikke korenaren die zijn opgeslokt door zeven magere korenaren. Jozef interpreteert de dromen door te zeggen dat zeven jaren van overvloed gevolgd zullen worden door zeven jaren van honger en adviseert Farao om graan op te slaan gedurende de overvloedige jaren. Farao benoemt Jozef tot gouverneur van Egypte. Jozef trouwt met Asenath, dochter van Potifar, en zij hebben twee zonen, Manasse en Efraïm. Hongersnood verspreidt zich door de regio en voedsel kan alleen in Egypte worden verkregen. Tien van de broers van Jozef komen naar Egypte om graan te kopen; de jongste, Benjamin, blijft thuis, want Jakob vreest voor zijn veiligheid. Jozef herkent zijn broers, maar zij herkennen hem niet; hij beschuldigt hen ervan spionnen te zijn, dringt erop aan dat zij Benjamin ophalen om te bewijzen dat zij zijn wie zij zeggen dat zij zijn, en Simeon wordt gevangen gezet als een gijzelaar. Later ontdekken ze dat het geld dat ze voor hun voorzieningen hebben betaald op mysterieuze wijze aan hen is teruggegeven. Jakob stemt ermee in Benjamin alleen te sturen nadat Juda de persoonlijke en eeuwige verantwoordelijkheid voor hem op zich neemt. Deze keer ontvangt Jozef ze vriendelijk, laat Simeon vrij, en nodigt hen uit voor een veelbewogen diner bij hem thuis. Maar dan stopt hij zijn zilveren beker, vermeend doordrenkt met magische krachten, in Benjamins zak. Wanneer de broers de volgende ochtend naar huis gaan, worden ze achtervolgd, doorzocht en gearresteerd wanneer de beker wordt ontdekt. Jozef biedt aan om hen te bevrijden en alleen Benjamin te behouden als zijn slaaf. Torastudie 46: Jozef en dromen van Farao - Genesis 41:1-45 Torastudie 47: Jozef onderkoning Egypte - Genesis 41:48-55 Torastudie 48: Jozef ontmoet broers - Genesis 42:1-24 Torastudie 49: Jozef de nieuwe Jood - Genesis 42:6-9 Torastudie 50: Tweede reis broers Jozef - Genesis 43:8-34 Torastudie 51: Jozef test zijn broers - Genesis 44:1-16

Mikeitz (aan het einde) Genesis 41:1-44:17

Jozefs gevangenschap eindigt uiteindelijk wanneer Farao droomt van zeven vette koeien die worden opgeslokt door zeven magere koeien, en van zeven dikke korenaren die zijn opgeslokt door zeven magere korenaren. Jozef interpreteert de dromen door te zeggen dat zeven jaren van overvloed gevolgd zullen worden door zeven jaren van honger en adviseert Farao om graan op te slaan gedurende de overvloedige jaren. Farao benoemt Jozef tot gouverneur van Egypte. Jozef trouwt met Asenath, dochter van Potifar, en zij hebben twee zonen, Manasse en Efraïm. Hongersnood verspreidt zich door de regio en voedsel kan alleen in Egypte worden verkregen. Tien van de broers van Jozef komen naar Egypte om graan te kopen; de jongste, Benjamin, blijft thuis, want Jakob vreest voor zijn veiligheid. Jozef herkent zijn broers, maar zij herkennen hem niet; hij beschuldigt hen ervan spionnen te zijn, dringt erop aan dat zij Benjamin ophalen om te bewijzen dat zij zijn wie zij zeggen dat zij zijn, en Simeon wordt gevangen gezet als een gijzelaar. Later ontdekken ze dat het geld dat ze voor hun voorzieningen hebben betaald op mysterieuze wijze aan hen is teruggegeven. Jakob stemt ermee in Benjamin alleen te sturen nadat Juda de persoonlijke en eeuwige verantwoordelijkheid voor hem op zich neemt. Deze keer ontvangt Jozef ze vriendelijk, laat Simeon vrij, en nodigt hen uit voor een veelbewogen diner bij hem thuis. Maar dan stopt hij zijn zilveren beker, vermeend doordrenkt met magische krachten, in Benjamins zak. Wanneer de broers de volgende ochtend naar huis gaan, worden ze achtervolgd, doorzocht en gearresteerd wanneer de beker wordt ontdekt. Jozef biedt aan om hen te bevrijden en alleen Benjamin te behouden als zijn slaaf.

Parsha Vayigash Genesis 44:18-47:27
Juda pleit bij Jozef voor de vrijlating van Benjamin door zichzelf aan te bieden als een slaaf van de Egyptische heerser in de plaats van Benjamin. Bij het zien van de loyaliteit van zijn broers aan elkaar, onthult Jozef zijn identiteit aan hen. "Ik ben Jozef", verklaart hij. "Leeft mijn vader nog?" De broers worden overweldigd door schaamte en spijt, maar Jozef troost hen. "Jij hebt mij niet hierheen gestuurd," zegt hij tegen hen, "maar G'd. Het is allemaal van Boven gepland om ons en de hele regio te redden van hongersnood." De broers snellen terug naar Kanaän met het nieuws. Jakob komt naar Egypte met zijn zonen en hun families - zeventig zielen in totaal - en wordt na 22 jaar herenigd met zijn geliefde zoon. Op weg naar Egypte ontvangt hij de g'ddelijke belofte: "Vrees niet om naar Egypte te gaan; want ik zal daar van u een groot volk maken. Ik zal met je meegaan naar Egypte, en Ik zal je zeker ook weer opwekken." Jozef verzamelt de rijkdom van Egypte door voedsel en zaad te verkopen tijdens de hongersnood. Farao geeft Jakobs familie het vruchtbare graafschap Goshen om zich daar te vestigen, en de kinderen van Israël gedijen in hun Egyptische ballingschap. Torastudie 52: Juda slaaf van Jozef - Genesis 44:18-33 Torastudie 53: Jozef bekent broers - Genesis 45:1-27 Torastudie 54: Jozef en zijn broers - Genesis 45 Torastudie 55: Jakob trekt naar Egypte - Genesis 46:1-29 Torastudie 56: Studiehuis in Egypte - Genesis 46 Torastudie 57: Jozef neemt maatregelen - Genesis 47:8-27

Parsha Vayigash Genesis 44:18-47:27

Juda pleit bij Jozef voor de vrijlating van Benjamin door zichzelf aan te bieden als een slaaf van de Egyptische heerser in de plaats van Benjamin. Bij het zien van de loyaliteit van zijn broers aan elkaar, onthult Jozef zijn identiteit aan hen. "Ik ben Jozef", verklaart hij. "Leeft mijn vader nog?" De broers worden overweldigd door schaamte en spijt, maar Jozef troost hen. "Jij hebt mij niet hierheen gestuurd," zegt hij tegen hen, "maar G'd. Het is allemaal van Boven gepland om ons en de hele regio te redden van hongersnood." De broers snellen terug naar Kanaän met het nieuws. Jakob komt naar Egypte met zijn zonen en hun families - zeventig zielen in totaal - en wordt na 22 jaar herenigd met zijn geliefde zoon. Op weg naar Egypte ontvangt hij de g'ddelijke belofte: "Vrees niet om naar Egypte te gaan; want ik zal daar van u een groot volk maken. Ik zal met je meegaan naar Egypte, en Ik zal je zeker ook weer opwekken." Jozef verzamelt de rijkdom van Egypte door voedsel en zaad te verkopen tijdens de hongersnood. Farao geeft Jakobs familie het vruchtbare graafschap Goshen om zich daar te vestigen, en de kinderen van Israël gedijen in hun Egyptische ballingschap.

Vayechi Genesis 47:28-50:26
Jakob leeft de laatste 17 jaar van zijn leven in Egypte. Voordat hij sterft, vraagt hij Jozef om een eed af te leggen dat hij hem in het Heilige Land zal begraven. Hij zegent Jozefs twee zonen, Manasse en Efraïm, en verheft hen tot de status van zijn eigen zonen als voorouders van stammen binnen de natie Israël. De patriarch wil het einde der dagen onthullen aan zijn kinderen, maar wordt hiertoe verhinderd. Jakob zegent zijn zonen en kent aan elk zijn rol toe als een stam: Juda zal leiders, wetgevers en koningen voortbrengen; priesters komen van Levi, geleerden uit Issachar, zeelieden uit Zebulon, onderwijzers uit Simeon, soldaten uit Gad, rechters uit Dan, olijventelers uit Asher, enzovoort. Ruben wordt berispt omdat hij 'het huwelijksbed van zijn vader verwart'; Simeon en Levi, voor het bloedbad van Sichem en het complot tegen Jozef. Naftali krijgt de snelheid van een hert, Benjamin de wreedheid van een wolf, en Jozef wordt gezegend met schoonheid en vruchtbaarheid. Een grote begrafenisstoet, bestaande uit de afstammelingen van Jakob, de dienaren van Farao, de leidende burgers van Egypte en de Egyptische cavalerie, vergezelt Jakob op zijn laatste reis naar het Heilige Land, waar hij begraven ligt in de Machpelah-grot in Hebron. Ook Jozef sterft op 110-jarige leeftijd in Egypte. Ook hij beveelt zijn beenderen uit Egypte te halen en te begraven in het Heilige Land, maar dit zou pas gebeuren met de Israëlische uittocht uit Egypte vele jaren later. Voordat hij sterft, geeft Jozef aan de kinderen van Israël het testament door, waaruit zij hun hoop en geloof zullen putten in de moeilijke jaren die komen gaan: "G'd zal u gedenken en u uit dit land brengen naar het land van wat Hij gezworen heeft aan Abraham, Isaak en Jakob." Torastudie 58: Jakobs verzoek om rust - Genesis 47 Torastudie 59: Jakobs laatste jaren - Genesis 47:28-31 Torastudie 60: Jakob zegent zonen Jozef - Genesis 48:1-22 Torastudie 61: Jakobs laatste woorden 1 - Genesis 49:1-9 Torastudie 62: Jakobs laatste woorden 2 - Genesis 49:10-33 Torastudie 63: Stierf Jakob? - Genesis 49:33 Torastudie 64: Jozefs dood - Genesis 50:2-26

Vayechi Genesis 47:28-50:26

Jakob leeft de laatste 17 jaar van zijn leven in Egypte. Voordat hij sterft, vraagt hij Jozef om een eed af te leggen dat hij hem in het Heilige Land zal begraven. Hij zegent Jozefs twee zonen, Manasse en Efraïm, en verheft hen tot de status van zijn eigen zonen als voorouders van stammen binnen de natie Israël. De patriarch wil het einde der dagen onthullen aan zijn kinderen, maar wordt hiertoe verhinderd. Jakob zegent zijn zonen en kent aan elk zijn rol toe als een stam: Juda zal leiders, wetgevers en koningen voortbrengen; priesters komen van Levi, geleerden uit Issachar, zeelieden uit Zebulon, onderwijzers uit Simeon, soldaten uit Gad, rechters uit Dan, olijventelers uit Asher, enzovoort. Ruben wordt berispt omdat hij 'het huwelijksbed van zijn vader verwart'; Simeon en Levi, voor het bloedbad van Sichem en het complot tegen Jozef. Naftali krijgt de snelheid van een hert, Benjamin de wreedheid van een wolf, en Jozef wordt gezegend met schoonheid en vruchtbaarheid. Een grote begrafenisstoet, bestaande uit de afstammelingen van Jakob, de dienaren van Farao, de leidende burgers van Egypte en de Egyptische cavalerie, vergezelt Jakob op zijn laatste reis naar het Heilige Land, waar hij begraven ligt in de Machpelah-grot in Hebron. Ook Jozef sterft op 110-jarige leeftijd in Egypte. Ook hij beveelt zijn beenderen uit Egypte te halen en te begraven in het Heilige Land, maar dit zou pas gebeuren met de Israëlische uittocht uit Egypte vele jaren later. Voordat hij sterft, geeft Jozef aan de kinderen van Israël het testament door, waaruit zij hun hoop en geloof zullen putten in de moeilijke jaren die komen gaan: "G'd zal u gedenken en u uit dit land brengen naar het land van wat Hij gezworen heeft aan Abraham, Isaak en Jakob."

Shemot - Exodus

Parsha Shemot Exodus 1:1 - 6:1
De kinderen van Israël vermenigvuldigen zich in Egypte. Bedreigd door hun groeiend aantal, maakt de farao hen tot slaaf en beveelt de Hebreeuwse verloskundigen, Shifrah en Puah, om alle mannelijke baby's bij de geboorte te doden. Wanneer ze niet voldoen, beveelt hij zijn volk om de Hebreeuwse baby's in de Nijl te gooien. Een kind wordt geboren uit Yocheved, de dochter van Levi, en haar man Amram, en in een mand in de rivier geplaatst, terwijl de zus van de baby, Miriam, op een afstand staat. De dochter van de farao ontdekt de jongen, neemt hem op als haar zoon en noemt hem Mozes. Als een jonge man verlaat Mozes het paleis en ontdekt de ontberingen van zijn broeders. Hij ziet een Egyptenaar een Hebreeër slaan en doodt de Egyptenaar. De volgende dag ziet hij twee Joden vechten; wanneer hij hen vermaant, onthullen zij zijn daad van de vorige dag, en Mozes wordt gedwongen naar Midian te vluchten. Daar redt hij Jethro's dochters, trouwt met een van hen (Tzipporah) en wordt een herder van de kuddes van zijn schoonvader. G'd verschijnt aan Mozes in een brandend struikgewas aan de voet van de berg Sinaï, en geeft hem de opdracht om naar de farao te gaan en te eisen: "Laat Mijn volk gaan, zodat zij Mij kunnen dienen." Mozes' broer, Aaron, is aangesteld als zijn woordvoerder. In Egypte verzamelen Mozes en Aäron de oudsten van Israël om hen te vertellen dat de tijd van hun verlossing is aangebroken. De mensen geloven hen; maar Farao weigert hen te laten gaan, en intensiveert zelfs het lijden van Israël. Mozes keert terug naar G'd om te protesteren: "Waarom hebt u dit volk kwaad gedaan?" G'd belooft dat de verlossing nabij is. Torastudie 65: Israël in Egypte onderdrukt - Exodus (1:1-22) Torastudie 66: Naam en getal - Exodus (1:1-4) Torastudie 67: Mozes' geboorte/opvoeding - Exodus (2:1-10) Torastudie 68: Mozes' vlucht naar Midian - Exodus (2:11-23) Torastudie 69: Roeping van Mozes I - Exodus (3:1-14) Torastudie 70: Ik ben, die Ik zal zijn - Exodus (3:14) Torastudie 71: Roeping van Mozes II - Exodus (4:1-17) Torastudie 72: Mozes en de Messias - Exodus (4:13) Torastudie 73: Mozes' terugkeer in Egypte - Exodus (4-20-31) Torastudie 74: Mozes en Aäron - Exodus (4:27)/Psalm (85:11) Torastudie 75: Mozes' eerste optreden - Exodus (5:1-21)

Parsha Shemot Exodus 1:1 - 6:1

De kinderen van Israël vermenigvuldigen zich in Egypte. Bedreigd door hun groeiend aantal, maakt de farao hen tot slaaf en beveelt de Hebreeuwse verloskundigen, Shifrah en Puah, om alle mannelijke baby's bij de geboorte te doden. Wanneer ze niet voldoen, beveelt hij zijn volk om de Hebreeuwse baby's in de Nijl te gooien. Een kind wordt geboren uit Yocheved, de dochter van Levi, en haar man Amram, en in een mand in de rivier geplaatst, terwijl de zus van de baby, Miriam, op een afstand staat. De dochter van de farao ontdekt de jongen, neemt hem op als haar zoon en noemt hem Mozes. Als een jonge man verlaat Mozes het paleis en ontdekt de ontberingen van zijn broeders. Hij ziet een Egyptenaar een Hebreeër slaan en doodt de Egyptenaar. De volgende dag ziet hij twee Joden vechten; wanneer hij hen vermaant, onthullen zij zijn daad van de vorige dag, en Mozes wordt gedwongen naar Midian te vluchten. Daar redt hij Jethro's dochters, trouwt met een van hen (Tzipporah) en wordt een herder van de kuddes van zijn schoonvader. G'd verschijnt aan Mozes in een brandend struikgewas aan de voet van de berg Sinaï, en geeft hem de opdracht om naar de farao te gaan en te eisen: "Laat Mijn volk gaan, zodat zij Mij kunnen dienen." Mozes' broer, Aaron, is aangesteld als zijn woordvoerder. In Egypte verzamelen Mozes en Aäron de oudsten van Israël om hen te vertellen dat de tijd van hun verlossing is aangebroken. De mensen geloven hen; maar Farao weigert hen te laten gaan, en intensiveert zelfs het lijden van Israël. Mozes keert terug naar G'd om te protesteren: "Waarom hebt u dit volk kwaad gedaan?" G'd belooft dat de verlossing nabij is.

Parsha Va'eira Exodus 6:2-9:35
G'd openbaart zich aan Mozes. Gebruikmakend van de 'vier uitingen van verlossing' belooft hij de kinderen Israëls uit Egypte te halen, hen te bevrijden van hun slavernij, hen te verlossen en te verwerven als zijn eigen Uitverkoren Volk op de berg Sinaï; Hij zal ze dan naar het land brengen dat Hij beloofde aan de Patriarchen als hun eeuwige erfenis. Mozes en Aäron kwamen herhaaldelijk voor Farao om te eisen in de naam van G'd: "Laat Mijn volk gaan, zodat zij Mij kunnen dienen in de woestijn." Farao weigert herhaaldelijk. Het personeel van Aaron verandert in een slang en slikt de magische stokjes van de Egyptische tovenaars in. G'd stuurt vervolgens een reeks plagen over de Egyptenaren. De wateren van de Nijl veranderen in bloed; zwermen kikkers lopen het land over; luizen besmetten alle mensen en dieren; ordes wilde dieren vallen de steden binnen; een pest doodt de huisdieren; pijnlijke steenpuisten teisteren de Egyptenaren. Voor de zevende plaag komen vuur en ijs samen uit de hemel als een verwoestende hagel. Maar toch, "het hart van Farao was verhard en hij wilde de kinderen van Israël niet laten gaan, zoals G'd had gezegd tegen Mozes." Torastudie 76: Mozes opnieuw naar Farao - Exodus (6:1-23) Torastudie 77: God spreekt tot Mozes - Exodus (6:2) Torastudie 78: eerste en tweede plaag - Exodus (7:10-28) Torastudie 79: tweede tot zevende plaag - Exodus (8:3-9:33)

Parsha Va'eira Exodus 6:2-9:35

G'd openbaart zich aan Mozes. Gebruikmakend van de 'vier uitingen van verlossing' belooft hij de kinderen Israëls uit Egypte te halen, hen te bevrijden van hun slavernij, hen te verlossen en te verwerven als zijn eigen Uitverkoren Volk op de berg Sinaï; Hij zal ze dan naar het land brengen dat Hij beloofde aan de Patriarchen als hun eeuwige erfenis. Mozes en Aäron kwamen herhaaldelijk voor Farao om te eisen in de naam van G'd: "Laat Mijn volk gaan, zodat zij Mij kunnen dienen in de woestijn." Farao weigert herhaaldelijk. Het personeel van Aaron verandert in een slang en slikt de magische stokjes van de Egyptische tovenaars in. G'd stuurt vervolgens een reeks plagen over de Egyptenaren. De wateren van de Nijl veranderen in bloed; zwermen kikkers lopen het land over; luizen besmetten alle mensen en dieren; ordes wilde dieren vallen de steden binnen; een pest doodt de huisdieren; pijnlijke steenpuisten teisteren de Egyptenaren. Voor de zevende plaag komen vuur en ijs samen uit de hemel als een verwoestende hagel. Maar toch, "het hart van Farao was verhard en hij wilde de kinderen van Israël niet laten gaan, zoals G'd had gezegd tegen Mozes."

Parsha Bo Exodus 10:1-13:16
De laatste drie van de tien plagen vinden in Egypte plaats: een zwerm sprinkhanen verslindt alle gewassen en groen; een dikke, voelbare duisternis omhult het land; en alle eerstgeborenen van Egypte worden gedood op slag van middernacht van de 15e van de maand Nissan. G'd beveelt de eerste mitswa om aan het volk van Israël te geven: een kalender opstellen op basis van de maandelijkse wedergeboorte van de maan. De Israëlieten worden ook geïnstrueerd om een "Pascha-offer" aan G'd te brengen: een lam of geit moet worden geslacht en het bloed ervan wordt op de deurposten en de bovendorpel van elk huis van de Israëlieten gesprenkeld, zodat G'd deze huizen moet passeren wanneer Hij komt om de Egyptische eerstgeborene te doden. Het geroosterde vlees van het offer moet die nacht worden gegeten samen met matsa (ongezuurde broden) en bittere kruiden. De dood van de eerstgeborene breekt uiteindelijk het verzet van Farao en hij drijft de kinderen van Israël letterlijk van zijn land. Dus vertrekken ze haastig zodat er geen tijd meer is om hun deeg te laten rijzen, en de enige voorzieningen die ze meenemen zijn ongezuurd. Voordat ze gaan, vragen ze hun Egyptische buren om goud, zilver en kleding, waarmee ze de belofte aan Abraham nakomen dat zijn afstammelingen Egypte met grote rijkdom zouden verlaten. De kinderen van Israël worden opgedragen om alle eerstgeborenen te wijden en om de verjaardag van de Exodus jaarlijks te vieren door zeven dagen zuurdesem uit hun bezit te verwijderen, matza te eten en het verhaal van hun verlossing aan hun kinderen te vertellen. Ze worden ook bevolen om tefillin (gebedsriemen) op de arm en het hoofd te dragen als herinnering aan de uittocht en hun daaruit voortvloeiende toewijding aan G'd. Torastudie 80: achtste en negende plaag - Exodus (10:1-23) Torastudie 81: Aankondiging tiende plaag - Exodus (11:1-2) Torastudie 82: heiliging Rosh Chodesh - Exodus (12:2) Torastudie 83: nieuwe maan - Exodus (12:2)/Samuël (20:18) Torastudie 84: de Joodse kalender - Exodus (12:2) Torastudie 85: de instelling Pesach - Exodus (12:3-13:8) Torastudie 86: middernacht - Exodus (11:4 en 12:29)

Parsha Bo Exodus 10:1-13:16

De laatste drie van de tien plagen vinden in Egypte plaats: een zwerm sprinkhanen verslindt alle gewassen en groen; een dikke, voelbare duisternis omhult het land; en alle eerstgeborenen van Egypte worden gedood op slag van middernacht van de 15e van de maand Nissan. G'd beveelt de eerste mitswa om aan het volk van Israël te geven: een kalender opstellen op basis van de maandelijkse wedergeboorte van de maan. De Israëlieten worden ook geïnstrueerd om een "Pascha-offer" aan G'd te brengen: een lam of geit moet worden geslacht en het bloed ervan wordt op de deurposten en de bovendorpel van elk huis van de Israëlieten gesprenkeld, zodat G'd deze huizen moet passeren wanneer Hij komt om de Egyptische eerstgeborene te doden. Het geroosterde vlees van het offer moet die nacht worden gegeten samen met matsa (ongezuurde broden) en bittere kruiden. De dood van de eerstgeborene breekt uiteindelijk het verzet van Farao en hij drijft de kinderen van Israël letterlijk van zijn land. Dus vertrekken ze haastig zodat er geen tijd meer is om hun deeg te laten rijzen, en de enige voorzieningen die ze meenemen zijn ongezuurd. Voordat ze gaan, vragen ze hun Egyptische buren om goud, zilver en kleding, waarmee ze de belofte aan Abraham nakomen dat zijn afstammelingen Egypte met grote rijkdom zouden verlaten. De kinderen van Israël worden opgedragen om alle eerstgeborenen te wijden en om de verjaardag van de Exodus jaarlijks te vieren door zeven dagen zuurdesem uit hun bezit te verwijderen, matza te eten en het verhaal van hun verlossing aan hun kinderen te vertellen. Ze worden ook bevolen om tefillin (gebedsriemen) op de arm en het hoofd te dragen als herinnering aan de uittocht en hun daaruit voortvloeiende toewijding aan G'd.

Parsha Beshalach Exodus 13:17-17:16
Spoedig nadat de kinderen van Israël uit Egypte mogen vertrekken, jaagt Farao achter hen aan om hun terugkeer te forceren, en de Israëlieten bevinden zich gevangen tussen farao's legers en de zee. G'd vertelt Mozes zijn staf over het water op te heffen; de zee splitst om de Israëlieten door te laten en sluit dan de achtervolgende Egyptenaren in. Mozes en de kinderen van Israël zingen een lied van lof en dankbaarheid aan G'd. In de woestijn lijden de mensen dorst en honger en klagen herhaaldelijk tot Mozes en Aäron. G'd maakt op miraculeuze wijze het bittere water van Mara zoet, en later heeft Mozes water uit een rots tevoorschijn gehaald door het met zijn staf te slaan. Hij zorgt ervoor dat het manna elke ochtend voor zonsopgang uit de hemel neerstort en elke dag in het kamp van de Israëlieten achterblijft. De kinderen van Israël krijgen de opdracht om een dubbel portie manna te verzamelen op vrijdag, omdat niemand zal verzamelen op Sjabbat, de goddelijk verordende rustdag. Sommigen zijn ongehoorzaam en gaan manna verzamelen op de zevende dag, maar vinden niets. Aaron bewaart een kleine hoeveelheid manna in een pot, als een getuigenis voor toekomstige generaties. In Rafidim worden de mensen aangevallen door de Amalekieten, die verslagen zijn door Mozes' gebeden en een leger dat door Jozua wordt aangevoerd. Torastudie 87: doortocht Schelfzee I - Exodus (13:17-19) Torastudie 88: doortocht Schelfzee II - Exodus (14:15) Torastudie 89: doortocht Schelfzee III - Exodus (14:20-31) Torastudie 90: splitsing van de Schelfzee - Exodus (14:21) Torastudie 91: zij geloofden in God/Mozes - Exodus (14:28) Torastudie 92: het lied van Mozes I - Exodus (15:1-2) Torastudie 93: lied van Mozes II, manna, Amalek - Exodus (15-17) Torastudie 94: Mirjam - tamboerijnen - Exodus (15:20) Torastudie 95: link manna en shabbat - Exodus (16:32)

Parsha Beshalach Exodus 13:17-17:16

Spoedig nadat de kinderen van Israël uit Egypte mogen vertrekken, jaagt Farao achter hen aan om hun terugkeer te forceren, en de Israëlieten bevinden zich gevangen tussen farao's legers en de zee. G'd vertelt Mozes zijn staf over het water op te heffen; de zee splitst om de Israëlieten door te laten en sluit dan de achtervolgende Egyptenaren in. Mozes en de kinderen van Israël zingen een lied van lof en dankbaarheid aan G'd. In de woestijn lijden de mensen dorst en honger en klagen herhaaldelijk tot Mozes en Aäron. G'd maakt op miraculeuze wijze het bittere water van Mara zoet, en later heeft Mozes water uit een rots tevoorschijn gehaald door het met zijn staf te slaan. Hij zorgt ervoor dat het manna elke ochtend voor zonsopgang uit de hemel neerstort en elke dag in het kamp van de Israëlieten achterblijft. De kinderen van Israël krijgen de opdracht om een dubbel portie manna te verzamelen op vrijdag, omdat niemand zal verzamelen op Sjabbat, de goddelijk verordende rustdag. Sommigen zijn ongehoorzaam en gaan manna verzamelen op de zevende dag, maar vinden niets. Aaron bewaart een kleine hoeveelheid manna in een pot, als een getuigenis voor toekomstige generaties. In Rafidim worden de mensen aangevallen door de Amalekieten, die verslagen zijn door Mozes' gebeden en een leger dat door Jozua wordt aangevoerd.

Parsha Yitro Exodus 18:1-20:23
De schoonvader van Mozes, Jethro, hoort over de grote wonderen die G'd heeft verricht voor het volk van Israël en komt van Midian naar het kamp van Israël, samen met de vrouw van Mozes en hun twee zonen. Jethro adviseert Mozes om een hiërarchie van magistraten en rechters aan te stellen om hem bij te staan in de taak om het volk recht te doen en recht te spreken. De kinderen van Israël kamperen tegenover de berg Sinaï, waar hen wordt verteld dat G'd hen heeft gekozen om zijn "koninkrijk van priesters" en "heilige natie" te zijn. De mensen antwoorden door te verkondigen: "Alles wat G'd heeft gesproken, wij zullen doen." Op de zesde dag van de derde maand (Sivan), zeven weken na de Exodus, verzamelt het hele volk Israël zich aan de voet van de berg Sinaï. G'd daalt neer op de berg te midden van donder, bliksem, rookwolken en de ontploffing van de sjofar, en roept Mozes op om de berg op te stijgen. G'd roept de Tien Geboden uit en beveelt de mensen van Israël om in G'd te geloven, geen afgoden te aanbidden of G'ds naam ijdel te gebruiken, de Shabbat te houden, hun ouders te eren, niet te moorden, geen overspel te plegen, niet te stelen, en geen valse getuigenis af te leggen of het bezit van een ander te begeren. De mensen roepen naar Mozes dat de openbaring te intens is om door hen te worden verdragen en smeekt hem om de Tora van G'd te ontvangen en het aan hen over te brengen. Torastudie 96: het bezoek van Jithro - Exodus (18:1-19) Torastudie 97: wat Jitro hoorde - Exodus 18:1 Torastudie 98: het plan van Jitro - Exodus 18:17-19 Torastudie 99: de verschijning des Heren - Exodus 19:1-20 Torastudie 100: dames ontvingen Tora eerst - Exodus 19:3 Torastudie 101: educatie - Exodus 19:8 Torastudie 102: Onder de berg Sinaï - Exodus 19:17 Torastudie 103: De Tien geboden - Exodus 20:1-22

Parsha Yitro Exodus 18:1-20:23

De schoonvader van Mozes, Jethro, hoort over de grote wonderen die G'd heeft verricht voor het volk van Israël en komt van Midian naar het kamp van Israël, samen met de vrouw van Mozes en hun twee zonen. Jethro adviseert Mozes om een hiërarchie van magistraten en rechters aan te stellen om hem bij te staan in de taak om het volk recht te doen en recht te spreken. De kinderen van Israël kamperen tegenover de berg Sinaï, waar hen wordt verteld dat G'd hen heeft gekozen om zijn "koninkrijk van priesters" en "heilige natie" te zijn. De mensen antwoorden door te verkondigen: "Alles wat G'd heeft gesproken, wij zullen doen." Op de zesde dag van de derde maand (Sivan), zeven weken na de Exodus, verzamelt het hele volk Israël zich aan de voet van de berg Sinaï. G'd daalt neer op de berg te midden van donder, bliksem, rookwolken en de ontploffing van de sjofar, en roept Mozes op om de berg op te stijgen. G'd roept de Tien Geboden uit en beveelt de mensen van Israël om in G'd te geloven, geen afgoden te aanbidden of G'ds naam ijdel te gebruiken, de Shabbat te houden, hun ouders te eren, niet te moorden, geen overspel te plegen, niet te stelen, en geen valse getuigenis af te leggen of het bezit van een ander te begeren. De mensen roepen naar Mozes dat de openbaring te intens is om door hen te worden verdragen en smeekt hem om de Tora van G'd te ontvangen en het aan hen over te brengen.

Parsha Mishpatim Exodus 21:1-24:18
Na de openbaring op Sinai vaardigt G'd een reeks wetten uit voor het volk van Israël. Deze omvatten de wetten van de gedekte bediende; de straffen voor moord, ontvoering, aanranding en diefstal; burgerlijke wetten met betrekking tot herstel van schade, het verstrekken van leningen en de verantwoordelijkheden van de "Vier Bewakers"; en de regels die de rechtspraak regelen door rechters. Ook inbegrepen zijn wetten die waarschuwen tegen mishandeling van buitenlanders; het houden van de seizoensfestivals en de landbouwgeschenken die naar de Heilige Tempel in Jeruzalem gebracht moeten worden; het verbod om vlees met melk te koken; en de mitswa van het gebed. Alles bij elkaar bevat de Parshah van Mishpatim 53 verplichte mitswot: 23 geboden en 30 verboden. G'd belooft het volk van Israël naar het Heilige Land te brengen en waarschuwt hen tegen het aannemen van de heidense manieren van zijn huidige bewoners. Het volk van Israël roept uit: "We zullen doen en we zullen alles horen wat G'd ons beveelt." Terwijl Aaron en Hur de leiding hebben in het kamp van Israël, stijgt Mozes de berg Sinaï op en blijft daar veertig dagen en veertig nachten om de Tora van G'd te ontvangen. Torastudie 104: de Stenen Tafelen - Exodus 20:1-14 Torastudie 105: Rechten Hebreeuwse slaven - Exodus 21:1-37 Torastudie 106: de logica van mitswot - wetten - Exodus 21:1 Torastudie 107: voorschriften eigendom naaste - Exodus 22:4-30 Torastudie 108: Het dienen van God - Exodus 21-24 Torastudie 109: voorschriften naaste/God - Exodus 23:1-25 Torastudie 110: verheffen van de fysieke wereld - Exodus 23:5 Torastudie 111: melk en vlees - Exodus 23:19 Torastudie 112: sluiten verbond - Exodus 24:1-7

Parsha Mishpatim Exodus 21:1-24:18

Na de openbaring op Sinai vaardigt G'd een reeks wetten uit voor het volk van Israël. Deze omvatten de wetten van de gedekte bediende; de straffen voor moord, ontvoering, aanranding en diefstal; burgerlijke wetten met betrekking tot herstel van schade, het verstrekken van leningen en de verantwoordelijkheden van de "Vier Bewakers"; en de regels die de rechtspraak regelen door rechters. Ook inbegrepen zijn wetten die waarschuwen tegen mishandeling van buitenlanders; het houden van de seizoensfestivals en de landbouwgeschenken die naar de Heilige Tempel in Jeruzalem gebracht moeten worden; het verbod om vlees met melk te koken; en de mitswa van het gebed. Alles bij elkaar bevat de Parshah van Mishpatim 53 verplichte mitswot: 23 geboden en 30 verboden. G'd belooft het volk van Israël naar het Heilige Land te brengen en waarschuwt hen tegen het aannemen van de heidense manieren van zijn huidige bewoners. Het volk van Israël roept uit: "We zullen doen en we zullen alles horen wat G'd ons beveelt." Terwijl Aaron en Hur de leiding hebben in het kamp van Israël, stijgt Mozes de berg Sinaï op en blijft daar veertig dagen en veertig nachten om de Tora van G'd te ontvangen.

Parsha Terumah Exodus 25:1-27:19
Het volk van Israël wordt opgeroepen dertien materialen bij te dragen - goud, zilver en koper; blauw-, paars- en rood geverfde wol; vlas, geitenhaar, dierenhuiden, hout, olijfolie, specerijen en edelstenen - waaruit G'd tegen Mozes zei: "Zij zullen Mij een heiligdom maken, en Ik zal in hen wonen." Op de top van de berg Sinaï krijgt Mozes gedetailleerde instructies over hoe deze woning voor G'd gebouwd moet worden, zodat het gemakkelijk kan worden ontmanteld, vervoerd en weer in elkaar worden gezet terwijl de mensen door de woestijn reisden. In de binnenkamer van het Heiligdom, achter een artistiek geweven gordijn, was de ark met de tafelen van getuigenis gegraveerd met de Tien Geboden; op de deksel van de ark stonden twee gevleugelde cherubijnen gehamerd uit zuiver goud. In de buitenste kamer stond de zevenarmige menorah en de tafel waarop de 'toonbroden' waren gerangschikt. De drie muren van het Heiligdom waren samengevoegd van 48 rechtopstaande houten planken, die elk bedekt waren met goud en werden opgehouden door een paar zilveren funderingdoppen. Het dak bestond uit drie lagen bekleding: (a) wandtapijten van veelkleurige wol en linnen; (b) een bedekking van geitenhaar; (c) een bedekking van ram en tachash huiden. Aan de voorkant van het Heiligdom was een geborduurd scherm met vijf palen. Rondom het Heiligdom en het verkoperde altaar, was een omheining van linnen ophangingen, ondersteund door 60 houten palen met zilveren haken en passementen, en versterkt door koperen staken. Torastudie 113: heffing Tabernakel - Exodus 25:2-8 Torastudie 114: waarom zijn we hier? - Exodus 25:8 Torastudie 115: de Ark en Tafel - Exodus 25:10-30 Torastudie 116: de Menora - Exodus 25:31-40 Torastudie 117: Tabernakel/brandofferaltaar - Exodus 26/27

Parsha Terumah Exodus 25:1-27:19

Het volk van Israël wordt opgeroepen dertien materialen bij te dragen - goud, zilver en koper; blauw-, paars- en rood geverfde wol; vlas, geitenhaar, dierenhuiden, hout, olijfolie, specerijen en edelstenen - waaruit G'd tegen Mozes zei: "Zij zullen Mij een heiligdom maken, en Ik zal in hen wonen." Op de top van de berg Sinaï krijgt Mozes gedetailleerde instructies over hoe deze woning voor G'd gebouwd moet worden, zodat het gemakkelijk kan worden ontmanteld, vervoerd en weer in elkaar worden gezet terwijl de mensen door de woestijn reisden. In de binnenkamer van het Heiligdom, achter een artistiek geweven gordijn, was de ark met de tafelen van getuigenis gegraveerd met de Tien Geboden; op de deksel van de ark stonden twee gevleugelde cherubijnen gehamerd uit zuiver goud. In de buitenste kamer stond de zevenarmige menorah en de tafel waarop de 'toonbroden' waren gerangschikt. De drie muren van het Heiligdom waren samengevoegd van 48 rechtopstaande houten planken, die elk bedekt waren met goud en werden opgehouden door een paar zilveren funderingdoppen. Het dak bestond uit drie lagen bekleding: (a) wandtapijten van veelkleurige wol en linnen; (b) een bedekking van geitenhaar; (c) een bedekking van ram en tachash huiden. Aan de voorkant van het Heiligdom was een geborduurd scherm met vijf palen. Rondom het Heiligdom en het verkoperde altaar, was een omheining van linnen ophangingen, ondersteund door 60 houten palen met zilveren haken en passementen, en versterkt door koperen staken.

Parsha Tetzaveh Exodus 27:20-30:10
G'd vertelt Mozes om van de kinderen van Israël zuivere olijfolie te ontvangen om de "eeuwige vlam" van de menorah te voeden, die Aäron elke dag moet ontsteken, "van avond tot morgen." De priesterkleding, die door de kohanim (priesters) tijdens het dienen in het heiligdom wordt gedragen, wordt beschreven. Alle kohanimen droegen: 1) het ketonet - een linnen tuniek van volledige lengte; 2) michnasayim-linnen rijbroek; 3) mitznefet of migba'at - een linnen tulband; 4) avnet-een lange sjerp wond boven de taille. Bovendien droeg de Kohen Gadol (hogepriester): 5) de efod - een schortachtig kledingstuk gemaakt van blauwe, paarse en rood geverfde wol, linnen en gouden draad; 6) de choshen - een borstplaat met twaalf kostbare stenen gegraveerd met de namen van de twaalf stammen van Israël; 7) de me'il - een mantel van blauwe wol, met gouden bellen en decoratieve granaatappels op zijn zoom; 8) de tzitz - een gouden plaat gedragen op het voorhoofd, met de inscriptie "Heilig naar G'd." Tetzaveh bevat ook G'd's gedetailleerde instructies voor de zevendaagse initiatie van Aaron en zijn vier zonen - Nadav, Avihu, Elazar en Itamar - in het priesterschap, en voor het maken van het gouden altaar, waarop het ketoret (wierook) was verbrand. Torastudie 118: Mozes' naam afwezig - Exodus 27:20 Torastudie 119: Joden kennen geen bemiddelaar - Exodus 27:20 Torastudie 120: de priesterlijke kledij - Exodus 28:6-43

Parsha Tetzaveh Exodus 27:20-30:10

G'd vertelt Mozes om van de kinderen van Israël zuivere olijfolie te ontvangen om de "eeuwige vlam" van de menorah te voeden, die Aäron elke dag moet ontsteken, "van avond tot morgen." De priesterkleding, die door de kohanim (priesters) tijdens het dienen in het heiligdom wordt gedragen, wordt beschreven. Alle kohanimen droegen: 1) het ketonet - een linnen tuniek van volledige lengte; 2) michnasayim-linnen rijbroek; 3) mitznefet of migba'at - een linnen tulband; 4) avnet-een lange sjerp wond boven de taille. Bovendien droeg de Kohen Gadol (hogepriester): 5) de efod - een schortachtig kledingstuk gemaakt van blauwe, paarse en rood geverfde wol, linnen en gouden draad; 6) de choshen - een borstplaat met twaalf kostbare stenen gegraveerd met de namen van de twaalf stammen van Israël; 7) de me'il - een mantel van blauwe wol, met gouden bellen en decoratieve granaatappels op zijn zoom; 8) de tzitz - een gouden plaat gedragen op het voorhoofd, met de inscriptie "Heilig naar G'd." Tetzaveh bevat ook G'd's gedetailleerde instructies voor de zevendaagse initiatie van Aaron en zijn vier zonen - Nadav, Avihu, Elazar en Itamar - in het priesterschap, en voor het maken van het gouden altaar, waarop het ketoret (wierook) was verbrand.

Parsha Ki Tisa Exodus 30:11-34:35
Het volk van Israël wordt verteld dat ieder precies een halve sikkel zilver moet bijdragen aan het heiligdom. Er worden ook instructies gegeven met betrekking tot het maken van het waterbassin van het heiligdom, zalfolie en wierook. De handwerkslieden Betzalel en Aholiav krijgen de leiding over de constructie van het Heiligdom en de mensen worden weer geboden de Shabbat te houden. Wanneer Mozes niet terugkeert wanneer hij van de berg Sinaï wordt verwacht, maken de mensen een gouden kalf en aanbidden het. G'd stelt voor om de dwalende natie te vernietigen, maar Mozes bemiddelt namens hen. Mozes daalt af van de berg en draagt de tafelen van de getuigenis gegraveerd met de Tien Geboden; hij ziet de mensen dansen rond hun afgod, hij breekt de tafelen, vernietigt het gouden kalf en laat de primaire schuldigen ter dood brengen. Hij keert dan terug naar G'd om te zeggen: "Als U hen niet vergeeft, verwijder me dan uit het boek dat U hebt geschreven." G'd vergeeft, maar zegt dat het effect van hun zonden vele generaties zal worden gevoeld. Aanvankelijk stelt G'd voor om zijn engel met hen mee te sturen, maar Mozes houdt vol dat G'd zelf Zijn volk naar het beloofde land vergezelt. Mozes bereidt een nieuw stel tafelen voor en klimt opnieuw de berg op, waar G'd het verbond op deze tweede tafelen opnieuw bijvoegt. Op de berg krijgt Mozes ook een visioen van de g'ddelijke dertien attributen van genade. Zo stralend is Mozes' gezicht bij zijn terugkeer, dat hij het moet bedekken met een sluier, die hij alleen verwijdert om met G'd te spreken en zijn wetten aan het volk te onderwijzen. Torastudie 121: het reukofferaltaar - Exodus 30:13-35 Torastudie 122: de eerste Sivan - Exodus 30:15 Torastudie 123: Ketoret (wierook) en tesjoeva - Exodus 30:35 Torastudie 124: Sjabbatsgebod/Tafelen - Exodus 31:2-18 Torastudie 125: Het Gouden Kalf (deel 1) - Exodus 32:1-6 Torastudie 126: Vertaling Tora in het Grieks - Exodus 32:1 Torastudie 127: Hillel en Sjammai - Exodus 32:1 Torastudie 128: Het Gouden Kalf (deel 2) - Exodus 32:7-8 Torastudie 129: Het Gouden Kalf (deel 3) - Exodus 32:11 Torastudie 130: Het Gouden Kalf (deel 4) - Exodus 32:13-19 Torastudie 131: Breken van Stenen Tafelen - Exodus 32:19 Torastudie 132: Tora van Mozes - Exodus 32:19 Torastudie 133: Het Gouden Kalf (deel 5) - Exodus 32:31-33:20 Torastudie 134: Nieuwe Stenen Tafelen - Exodus 34:1-35

Parsha Ki Tisa Exodus 30:11-34:35

Het volk van Israël wordt verteld dat ieder precies een halve sikkel zilver moet bijdragen aan het heiligdom. Er worden ook instructies gegeven met betrekking tot het maken van het waterbassin van het heiligdom, zalfolie en wierook. De handwerkslieden Betzalel en Aholiav krijgen de leiding over de constructie van het Heiligdom en de mensen worden weer geboden de Shabbat te houden. Wanneer Mozes niet terugkeert wanneer hij van de berg Sinaï wordt verwacht, maken de mensen een gouden kalf en aanbidden het. G'd stelt voor om de dwalende natie te vernietigen, maar Mozes bemiddelt namens hen. Mozes daalt af van de berg en draagt de tafelen van de getuigenis gegraveerd met de Tien Geboden; hij ziet de mensen dansen rond hun afgod, hij breekt de tafelen, vernietigt het gouden kalf en laat de primaire schuldigen ter dood brengen. Hij keert dan terug naar G'd om te zeggen: "Als U hen niet vergeeft, verwijder me dan uit het boek dat U hebt geschreven." G'd vergeeft, maar zegt dat het effect van hun zonden vele generaties zal worden gevoeld. Aanvankelijk stelt G'd voor om zijn engel met hen mee te sturen, maar Mozes houdt vol dat G'd zelf Zijn volk naar het beloofde land vergezelt. Mozes bereidt een nieuw stel tafelen voor en klimt opnieuw de berg op, waar G'd het verbond op deze tweede tafelen opnieuw bijvoegt. Op de berg krijgt Mozes ook een visioen van de g'ddelijke dertien attributen van genade. Zo stralend is Mozes' gezicht bij zijn terugkeer, dat hij het moet bedekken met een sluier, die hij alleen verwijdert om met G'd te spreken en zijn wetten aan het volk te onderwijzen.

Parsha Vayakhel Exodus 35:1-38:20
Mozes assembleert het volk van Israël en herhaalt hun het gebod om de Sjabbat te vieren. Vervolgens geeft hij de instructies van G'd met betrekking tot het maken van de Misjkan (Tabernakel). De mensen doneren de benodigde materialen in overvloed, brengen goud, zilver en koper; blauw-, paars- en roodgeverfde wol; geitenhaar, gesponnen linnen, dierenhuiden, hout, olijfolie, kruiden en edelstenen. Mozes moet hen vertellen om te stoppen met geven. Een team van verstandige ambachtslieden maken de Mishkan en zijn meubels (zoals beschreven in de vorige Torah-lezingen van Terumah, Tetzaveh en Ki Tisa): drie lagen dakbedekking; 48 vergulde wandpanelen en 100 zilveren funderingsvoeten; de parochet (sluier) die scheidt tussen de twee kamers van het Heiligdom, en de masach (scherm) die hem omringt; de ark en zijn deksel met de cherubs; de tafel en zijn toonbroden; de zevenarmige menorah met zijn speciaal voorbereide olie; het gouden altaar en de wierook brandde erop; de zalfolie; het openluchtaltaar voor brandoffers en al zijn werktuigen; de wandkleden, palen en funderingdoppen voor de binnenplaats; en het bassin en zijn voetstuk, gemaakt van koperen spiegels. Torastudie 135: Herinnering Sjabbatsgebod - Exodus 35:1-10 Torastudie 136: Passieve arbeid - Exodus 35:2 Torastudie 137: Donaties voor Misjkan - Exodus 35:21 - 38:8

Parsha Vayakhel Exodus 35:1-38:20

Mozes assembleert het volk van Israël en herhaalt hun het gebod om de Sjabbat te vieren. Vervolgens geeft hij de instructies van G'd met betrekking tot het maken van de Misjkan (Tabernakel). De mensen doneren de benodigde materialen in overvloed, brengen goud, zilver en koper; blauw-, paars- en roodgeverfde wol; geitenhaar, gesponnen linnen, dierenhuiden, hout, olijfolie, kruiden en edelstenen. Mozes moet hen vertellen om te stoppen met geven. Een team van verstandige ambachtslieden maken de Mishkan en zijn meubels (zoals beschreven in de vorige Torah-lezingen van Terumah, Tetzaveh en Ki Tisa): drie lagen dakbedekking; 48 vergulde wandpanelen en 100 zilveren funderingsvoeten; de parochet (sluier) die scheidt tussen de twee kamers van het Heiligdom, en de masach (scherm) die hem omringt; de ark en zijn deksel met de cherubs; de tafel en zijn toonbroden; de zevenarmige menorah met zijn speciaal voorbereide olie; het gouden altaar en de wierook brandde erop; de zalfolie; het openluchtaltaar voor brandoffers en al zijn werktuigen; de wandkleden, palen en funderingdoppen voor de binnenplaats; en het bassin en zijn voetstuk, gemaakt van koperen spiegels.

Parsha Pekudei Exodus 38:21-40:38
Er wordt een boekhouding gemaakt van het goud, zilver en koper dat door de mensen is geschonken voor het maken van de Mishkan. Betzalel, Aholiav en hun assistenten maken de acht priesterlijke gewaden - het schort, het borstschild, de mantel, de kroon, de hoed, de tuniek, de sjerp en de rijbroek - volgens de specificaties die aan Mozes zijn medegedeeld in de Parshah van Tetzaveh. De Misjkan is voltooid en al zijn componenten zijn naar Mozes gebracht, die het opstelt en zalft met de heilige zalfolie, en initieert Aaron en zijn vier zonen in het priesterschap. Er verschijnt een wolk boven de Mishkan, die de Goddelijke Aanwezigheid aanduidt die daarin is gaan wonen. Torastudie 138: Tabernakel - Exodus 38:21-40:17 Torastudie 139: Mozes - Tabernakel - Exodus 40:17-35

Parsha Pekudei Exodus 38:21-40:38

Er wordt een boekhouding gemaakt van het goud, zilver en koper dat door de mensen is geschonken voor het maken van de Mishkan. Betzalel, Aholiav en hun assistenten maken de acht priesterlijke gewaden - het schort, het borstschild, de mantel, de kroon, de hoed, de tuniek, de sjerp en de rijbroek - volgens de specificaties die aan Mozes zijn medegedeeld in de Parshah van Tetzaveh. De Misjkan is voltooid en al zijn componenten zijn naar Mozes gebracht, die het opstelt en zalft met de heilige zalfolie, en initieert Aaron en zijn vier zonen in het priesterschap. Er verschijnt een wolk boven de Mishkan, die de Goddelijke Aanwezigheid aanduidt die daarin is gaan wonen.

Vayikra - Leviticus

Parsha Vayikra Leviticus 1:1-5:26
G'd roept Mozes uit de tent der samenkomst en geeft hem de wetten van de korbanot, het dier- en spijsoffer gebracht in het heiligdom. Deze omvatten: Het "oplopende offer" (olah) dat volledig is opgewekt tot G'd door het vuur bovenop het altaar; Vijf soorten "meeloffer" (minchah) bereid met meel, olijfolie en wierook; Het "vredeoffer" (shelamim), waarvan het vlees werd gegeten door degene die het offer bracht, nadat delen op het altaar waren verbrand en delen aan de kohanim (priesters) werden gegeven; De verschillende soorten "zondoffer" (chatat) gebracht om verzoening te doen voor overtredingen die abusievelijk zijn gepleegd door de hogepriester, de hele gemeenschap, de koning of de gewone Jood; Het "schuldoffer" (asham) gebracht door iemand die eigendommen van het Heiligdom heeft verduisterd, die twijfelt of hij een goddelijk verbod heeft overtreden, of die een "verraad tegen G'd" heeft gepleegd door valselijk een medemens te bedriegen. Torastudie 140: offeren - Leviticus 1:1-2 Torastudie 141: Priester - altaar - Leviticus 1:9-17 Torastudie 142: Meeloffer - Leviticus 2:1-13 Torastudie 143: Vrede/Zondoffer - Leviticus 3 en 4 Torastudie 144: Zond/schuldoffers - Leviticus 5:1-21

Parsha Vayikra Leviticus 1:1-5:26

G'd roept Mozes uit de tent der samenkomst en geeft hem de wetten van de korbanot, het dier- en spijsoffer gebracht in het heiligdom. Deze omvatten: Het "oplopende offer" (olah) dat volledig is opgewekt tot G'd door het vuur bovenop het altaar; Vijf soorten "meeloffer" (minchah) bereid met meel, olijfolie en wierook; Het "vredeoffer" (shelamim), waarvan het vlees werd gegeten door degene die het offer bracht, nadat delen op het altaar waren verbrand en delen aan de kohanim (priesters) werden gegeven; De verschillende soorten "zondoffer" (chatat) gebracht om verzoening te doen voor overtredingen die abusievelijk zijn gepleegd door de hogepriester, de hele gemeenschap, de koning of de gewone Jood; Het "schuldoffer" (asham) gebracht door iemand die eigendommen van het Heiligdom heeft verduisterd, die twijfelt of hij een goddelijk verbod heeft overtreden, of die een "verraad tegen G'd" heeft gepleegd door valselijk een medemens te bedriegen.

Parsha Tzav Leviticus 6:1-8:36
G'd instrueert Mozes om Aäron en zijn zonen te bevelen wat betreft hun taken en rechten als kohaniem ("priesters") die de korbanot (dier- en meeloffers) aanbieden in het Heiligdom. Het vuur op het altaar moet te allen tijde worden verbrand. Daarin worden het volledig geconsumeerde stijgende offer gebrand; aderen van vet van de vrede, zonde en schuldoffers; en de "handvol" gescheiden van het meeloffer. De kohaniem eten het vlees van de zonde en het schuldoffer en de rest van het spijsoffer. Het vredesoffer wordt gegeten door degene die het bracht, behalve voor specifieke porties die aan de kohen werden gegeven. Het heilige vlees van de offers moet worden gegeten door ritueel zuivere personen, op hun aangewezen heilige plaats en binnen hun gespecificeerde tijd. Aäron en zijn zonen blijven gedurende zeven dagen in de tempel van het Heiligdom, waarin Mozes hen initieert tot het priesterschap. Torastudie 145: Vuur op het Altaar - Leviticus 6:1-6 Torastudie 146: Offers - Leviticus 6:9-7-37

Parsha Tzav Leviticus 6:1-8:36

G'd instrueert Mozes om Aäron en zijn zonen te bevelen wat betreft hun taken en rechten als kohaniem ("priesters") die de korbanot (dier- en meeloffers) aanbieden in het Heiligdom. Het vuur op het altaar moet te allen tijde worden verbrand. Daarin worden het volledig geconsumeerde stijgende offer gebrand; aderen van vet van de vrede, zonde en schuldoffers; en de "handvol" gescheiden van het meeloffer. De kohaniem eten het vlees van de zonde en het schuldoffer en de rest van het spijsoffer. Het vredesoffer wordt gegeten door degene die het bracht, behalve voor specifieke porties die aan de kohen werden gegeven. Het heilige vlees van de offers moet worden gegeten door ritueel zuivere personen, op hun aangewezen heilige plaats en binnen hun gespecificeerde tijd. Aäron en zijn zonen blijven gedurende zeven dagen in de tempel van het Heiligdom, waarin Mozes hen initieert tot het priesterschap.

Parsha Shemini Leviticus 9:1–11:47
Op de achtste dag, na de zeven dagen van hun inauguratie, begonnen Aäron en zijn zonen te officiëren als kohanim (priesters); een vuur komt voort uit G'd om de offers op het altaar te verteren en de goddelijke aanwezigheid komt in het Heiligdom wonen. De twee oudste zonen van Aaron, Nadav en Avihu, bieden een "vreemd vuur voor G'd, dat Hij hen niet geboden heeft" en sterven vóór G'd. Aaron zwijgt in het aangezicht van zijn tragedie. Mozes en Aaron zijn het vervolgens niet eens met betrekking tot een rechtszaak met betrekking tot de offers, maar Mozes geeft Aäron toe dat Aäron gelijk heeft. G'd beveelt de koosjere wetten, waarbij de diersoort wordt geïdentificeerd die is toegestaan en verboden voor consumptie. Landdieren mogen alleen worden gegeten als ze gespleten hoeven hebben en ook herkauwen; vissen moeten vinnen en schubben hebben; een lijst van niet-koosjere vogels wordt gegeven, en een lijst van koosjere insecten (vier soorten sprinkhanen). Ook zijn in Shemini enkele van de wetten van rituele zuiverheid, inclusief de zuiverende kracht van de mikvah (een pool van water die aan bepaalde kwalificaties voldoet) en de bron. Dus wordt het volk van Israël opgedragen om "onderscheid te maken tussen het onzuivere en het reine". Torastudie 147: Priesters - Leviticus 9:1-6/10:1-2 Torastudie 148: de achtste dag - Leviticus 9:1 Torastudie 149: Vreemd vuur - Leviticus 10:2-11 Torastudie 150: Mozes maakt fout - Leviticus 10:16-20 Torastudie 151: Objectieve/subjectieve waarheid - Lev.10:16 Torastudie 152: Kasjroet - Leviticus 11:2-4 Torastudie 153: Dierlijke en goddelijke ziel - Leviticus 11 Torastudie 154: Vinnen en schubben - Leviticus 11:7-19 Torastudie 155: Rein en onrein - Leviticus 11:33-47 Torastudie 156: Eenheid in verscheidenheid - Leviticus 11:47

Parsha Shemini Leviticus 9:1–11:47

Op de achtste dag, na de zeven dagen van hun inauguratie, begonnen Aäron en zijn zonen te officiëren als kohanim (priesters); een vuur komt voort uit G'd om de offers op het altaar te verteren en de goddelijke aanwezigheid komt in het Heiligdom wonen. De twee oudste zonen van Aaron, Nadav en Avihu, bieden een "vreemd vuur voor G'd, dat Hij hen niet geboden heeft" en sterven vóór G'd. Aaron zwijgt in het aangezicht van zijn tragedie. Mozes en Aaron zijn het vervolgens niet eens met betrekking tot een rechtszaak met betrekking tot de offers, maar Mozes geeft Aäron toe dat Aäron gelijk heeft. G'd beveelt de koosjere wetten, waarbij de diersoort wordt geïdentificeerd die is toegestaan en verboden voor consumptie. Landdieren mogen alleen worden gegeten als ze gespleten hoeven hebben en ook herkauwen; vissen moeten vinnen en schubben hebben; een lijst van niet-koosjere vogels wordt gegeven, en een lijst van koosjere insecten (vier soorten sprinkhanen). Ook zijn in Shemini enkele van de wetten van rituele zuiverheid, inclusief de zuiverende kracht van de mikvah (een pool van water die aan bepaalde kwalificaties voldoet) en de bron. Dus wordt het volk van Israël opgedragen om "onderscheid te maken tussen het onzuivere en het reine".

Parsha Tazria Leviticus 12:1-13:59
De Parsha van Tazria gaat verder met de bespreking van de wetten van tuma v'taharah, rituele onzuiverheid en zuiverheid. Een bevalling moet een proces van zuivering ondergaan, dat ondergedompeld wordt in een mikvah (een natuurlijk verzamelde plas water) en offergaven brengen naar de heilige tempel. Alle mannelijke kinderen moeten op de achtste dag van hun leven besneden worden. Tzaraat is een bovennatuurlijke plaag, die ook kleding kan aantasten. Als witte of roze vlekken op de huid van een persoon verschijnen (donkerrood of groen in kleding), wordt een Kohen opgeroepen. Te oordelen naar verschillende tekens, zoals een toename van de omvang van het getroffen gebied na een zevendaagse quarantaine, spreekt de kohen het tamei (onzuiver) of tahor (puur) uit. Een persoon die lijdt aan tzaraat moet alleen wonen buiten het kamp (of de stad) totdat hij is genezen. Het aangetaste gebied in een kledingstuk wordt verwijderd; als de tsaraat zich verspreidt of terugkeert, moet het hele kledingstuk worden verbrand. Torastudie 157: Kroost voortbrengen - Leviticus 12: 1-2 Torastudie 158: Zon en regen - Leviticus 12:2 Torastudie 159: Besnijdenis - Leviticus 12:3-6 Torastudie 160: Melaatsheid - laster - Leviticus 13:2 Torastudie 161: Woorden die doden - Leviticus 13:2 Torastudie 162: Masjiach - Metzora - Leviticus 13:2-3 Torastudie 163: de ontsnapte ziel - Leviticus 13:3

Parsha Tazria Leviticus 12:1-13:59

De Parsha van Tazria gaat verder met de bespreking van de wetten van tuma v'taharah, rituele onzuiverheid en zuiverheid. Een bevalling moet een proces van zuivering ondergaan, dat ondergedompeld wordt in een mikvah (een natuurlijk verzamelde plas water) en offergaven brengen naar de heilige tempel. Alle mannelijke kinderen moeten op de achtste dag van hun leven besneden worden. Tzaraat is een bovennatuurlijke plaag, die ook kleding kan aantasten. Als witte of roze vlekken op de huid van een persoon verschijnen (donkerrood of groen in kleding), wordt een Kohen opgeroepen. Te oordelen naar verschillende tekens, zoals een toename van de omvang van het getroffen gebied na een zevendaagse quarantaine, spreekt de kohen het tamei (onzuiver) of tahor (puur) uit. Een persoon die lijdt aan tzaraat moet alleen wonen buiten het kamp (of de stad) totdat hij is genezen. Het aangetaste gebied in een kledingstuk wordt verwijderd; als de tsaraat zich verspreidt of terugkeert, moet het hele kledingstuk worden verbrand.

Parsha Metzora Leviticus 14:1–15:33
De Toralezing begint met een beschrijving van hoe de herstelde metzora wordt gezuiverd door de kohen (priester) met een speciale procedure met twee vogels, bronwater in een aarden vat, een stuk cederhout, een scharlaken draad en een bundel hysop. Een huis kan ook worden getroffen door tzaraat door het verschijnen van donkerrode of groene vlekken op de muren. In een proces dat wel negentien dagen duurt, bepaalt een kohen of het huis kan worden gezuiverd of dat het moet worden gesloopt. Rituele onzuiverheid wordt ook veroorzaakt door een zaadlozing of een andere ontlading bij een man, en menstruatie of andere ontlading van bloed in een vrouw, waardoor reiniging noodzakelijk is door onderdompeling in een mikve. Torastudie 164: priester - tzaraat - Leviticus 14:2-4 Torastudie 165: berouwen - Leviticus 14:34-40 Torastudie 166: onreinheid man/vrouw - Leviticus 15:1-19

Parsha Metzora Leviticus 14:1–15:33

De Toralezing begint met een beschrijving van hoe de herstelde metzora wordt gezuiverd door de kohen (priester) met een speciale procedure met twee vogels, bronwater in een aarden vat, een stuk cederhout, een scharlaken draad en een bundel hysop. Een huis kan ook worden getroffen door tzaraat door het verschijnen van donkerrode of groene vlekken op de muren. In een proces dat wel negentien dagen duurt, bepaalt een kohen of het huis kan worden gezuiverd of dat het moet worden gesloopt. Rituele onzuiverheid wordt ook veroorzaakt door een zaadlozing of een andere ontlading bij een man, en menstruatie of andere ontlading van bloed in een vrouw, waardoor reiniging noodzakelijk is door onderdompeling in een mikve.

Parsha Acharei Leviticus 16:1–18:30
Na de dood van Nadav en Avihu waarschuwt G'd tegen ongeoorloofde toegang 'tot het heilige'. Slechts één persoon, de Kohen Gadol ('Hogepriester'), mag, maar eenmaal per jaar, op Yom Kippur, de binnenste kamer betreden in het Heiligdom om het heilige ketoret aan G'd aan te bieden. Een ander kenmerk van de Verzoendagservice is het werpen van loten over twee geiten, om te bepalen welke aan G'd moet worden aangeboden en die moet worden verzonden om de zonden van Israël naar de woestijn te dragen. De Parshah van Acharei waarschuwt ook tegen het brengen van korbanot (dier- of meeloffers) ergens anders dan in de heilige tempel, verbiedt de consumptie van bloed en geeft details over de wetten die incest en andere afwijkende seksuele relaties verbieden. Torastudie 167: zonen van Aharon - Leviticus 16:1-30 Torastudie 168: Nadav en Avihoe - Leviticus 16:1 Torastudie 169: Jom Kippoer/Poeriem - Leviticus 16:5 Torastudie 170 Zonde en heiligheid - Leviticus 16:16 Torastudie 171 Ultieme eenheid - Leviticus 16:30

Parsha Acharei Leviticus 16:1–18:30

Na de dood van Nadav en Avihu waarschuwt G'd tegen ongeoorloofde toegang 'tot het heilige'. Slechts één persoon, de Kohen Gadol ('Hogepriester'), mag, maar eenmaal per jaar, op Yom Kippur, de binnenste kamer betreden in het Heiligdom om het heilige ketoret aan G'd aan te bieden. Een ander kenmerk van de Verzoendagservice is het werpen van loten over twee geiten, om te bepalen welke aan G'd moet worden aangeboden en die moet worden verzonden om de zonden van Israël naar de woestijn te dragen. De Parshah van Acharei waarschuwt ook tegen het brengen van korbanot (dier- of meeloffers) ergens anders dan in de heilige tempel, verbiedt de consumptie van bloed en geeft details over de wetten die incest en andere afwijkende seksuele relaties verbieden.

Parsha Kedoshim Leviticus 19:1–20:27
De Parshah van Kedoshim begint met de verklaring: "U zult heilig zijn, want Ik, de Heer uw G'd, ben heilig." Dit wordt gevolgd door tientallen mitzvot (goddelijke geboden) waardoor de Jood hem heiligt- of zichzelf en heeft betrekking op de heiligheid van G'd. Deze omvatten: het verbod op afgoderij, de mitswa van liefdadigheid, het beginsel van gelijkheid voor de wet, Sjabbat, seksuele moraal, eerlijkheid in zaken, eer en ontzag voor de ouders, en de heiligheid van het leven. Ook in Kedoshim is de uitspraak die de grote wijze Rabbi Akiva een kardinaal beginsel van de Tora noemt, en waarvan Hillel zei: "Dit is de hele Tora, de rest is commentaar" - "Heb je medemensen lief als jezelf." Torastudie 172 Tien Geboden - Leviticus 19:2 Torastudie 173 Kwaadsprekerij - Leviticus 19:4-16 Torastudie 174 Met twee maten meten - Leviticus 19:16 Torastudie 175 Terechtwijzen - Leviticus 19:17 Torastudie 176 Heb uw naaste lief - Leviticus 19:18 Torastudie 177 Fruitboom/grijsheid - Leviticus 19:23-32

Parsha Kedoshim Leviticus 19:1–20:27

De Parshah van Kedoshim begint met de verklaring: "U zult heilig zijn, want Ik, de Heer uw G'd, ben heilig." Dit wordt gevolgd door tientallen mitzvot (goddelijke geboden) waardoor de Jood hem heiligt- of zichzelf en heeft betrekking op de heiligheid van G'd. Deze omvatten: het verbod op afgoderij, de mitswa van liefdadigheid, het beginsel van gelijkheid voor de wet, Sjabbat, seksuele moraal, eerlijkheid in zaken, eer en ontzag voor de ouders, en de heiligheid van het leven. Ook in Kedoshim is de uitspraak die de grote wijze Rabbi Akiva een kardinaal beginsel van de Tora noemt, en waarvan Hillel zei: "Dit is de hele Tora, de rest is commentaar" - "Heb je medemensen lief als jezelf."

Parsha Emor Leviticus 21:1–24:23
Het Tora gedeelte van Emor ("Spreek") begint met de speciale wetten die betrekking hebben op de kohanim ("priesters"), de Kohen Gadol ("hogepriester"), en de tempeldienst: Een Kohen kan niet ritueel onzuiver worden door contact met een lijk, behalve bij de dood van een naaste verwant. Een kohen kan niet met een gescheiden vrouw trouwen, of een vrouw met een promiscuous verleden; een Kohen Gadol kan alleen een maagd trouwen. Een kohen met een fysieke misvorming kan niet dienen in de Heilige Tempel, noch kan een misvormd dier worden gebracht als een offer. Een pasgeboren kalf, lam of kind moet zeven dagen bij zijn moeder worden achtergelaten voordat ze in aanmerking komen voor een offer; men mag een dier en zijn nakomelingen niet op dezelfde dag slachten. Het tweede deel van Emor somt de jaarlijkse Roepingen van Heiligheid op - de feesten van de Joodse kalender: de wekelijkse Sjabbat; het brengen van het Pascha-offer op 14 Nissan; het zevendaagse Pesachfeest dat begint op 15 Nissan; het brengen van het offer van Omer van de eerste gerstoogst op de tweede dag van Pesach, en het begin, op die dag, van de 49-daagse telling van de Omer, culminerend in het feest van Sjavoeot op de vijftigste dag; een "herinnering aan sjofarblazen" op 1 Tishrei; een plechtige, snelle dag op 10 Tishrei; het Soekot-feest - gedurende welke we zeven dagen in hutten zullen verblijven en de "Vier Soorten" zullen nemen - beginnend op 15 Tishrei; en de onmiddellijk volgende vakantie van de "achtste dag" van Soekot (Shemini Atzeret). Vervolgens bespreekt de Tora de verlichting van de menora in de tempel, en de toonbroden (lechem hapanim) die wekelijks op de tafel wordt geplaatst. Emor besluit met het voorval van een man terechtgesteld wegens godslastering, en de straffen voor moord (overlijden) en voor het verwonden van zijn medemens of het vernietigen van zijn eigendom (geldelijke vergoeding). Torastudie 178 Priesterlijke reinheid - Leviticus 21:1-11 Torastudie 179 Educatie - Leviticus 21-24 Torastudie 180 God als Hogepriester/Priester - Leviticus 21 Torastudie 181 Joodse feestdagen - Leviticus 23:2-42 Torastudie 182 Waarom? Daarom! - Leviticus 23:28

Parsha Emor Leviticus 21:1–24:23

Het Tora gedeelte van Emor ("Spreek") begint met de speciale wetten die betrekking hebben op de kohanim ("priesters"), de Kohen Gadol ("hogepriester"), en de tempeldienst: Een Kohen kan niet ritueel onzuiver worden door contact met een lijk, behalve bij de dood van een naaste verwant. Een kohen kan niet met een gescheiden vrouw trouwen, of een vrouw met een promiscuous verleden; een Kohen Gadol kan alleen een maagd trouwen. Een kohen met een fysieke misvorming kan niet dienen in de Heilige Tempel, noch kan een misvormd dier worden gebracht als een offer. Een pasgeboren kalf, lam of kind moet zeven dagen bij zijn moeder worden achtergelaten voordat ze in aanmerking komen voor een offer; men mag een dier en zijn nakomelingen niet op dezelfde dag slachten. Het tweede deel van Emor somt de jaarlijkse Roepingen van Heiligheid op - de feesten van de Joodse kalender: de wekelijkse Sjabbat; het brengen van het Pascha-offer op 14 Nissan; het zevendaagse Pesachfeest dat begint op 15 Nissan; het brengen van het offer van Omer van de eerste gerstoogst op de tweede dag van Pesach, en het begin, op die dag, van de 49-daagse telling van de Omer, culminerend in het feest van Sjavoeot op de vijftigste dag; een "herinnering aan sjofarblazen" op 1 Tishrei; een plechtige, snelle dag op 10 Tishrei; het Soekot-feest - gedurende welke we zeven dagen in hutten zullen verblijven en de "Vier Soorten" zullen nemen - beginnend op 15 Tishrei; en de onmiddellijk volgende vakantie van de "achtste dag" van Soekot (Shemini Atzeret). Vervolgens bespreekt de Tora de verlichting van de menora in de tempel, en de toonbroden (lechem hapanim) die wekelijks op de tafel wordt geplaatst. Emor besluit met het voorval van een man terechtgesteld wegens godslastering, en de straffen voor moord (overlijden) en voor het verwonden van zijn medemens of het vernietigen van zijn eigendom (geldelijke vergoeding).

Parsha Behar Leviticus 25:1-26:2
Op de berg Sinaï communiceert G'd met Mozes over de wetten van het Sabbatical-jaar: elk zevende jaar moet alle werk op het land ophouden en zijn producten worden vrij voor het grijpen voor allen, mens en dier. Zeven Sabbatical-cycli worden gevolgd door een vijftigste jaar - het Jubeljaar, waarop het werk op het land stopt, alle contractarbeiders worden vrijgelaten, en alle voorouderlijke landgoederen in het Heilige Land die zijn verkocht, keren terug naar hun oorspronkelijke eigenaars. Behar bevat ook aanvullende wetten die van toepassing zijn op de verkoop van gronden en het verbod op fraude en woekerpraktijken. Torastudie 183 Sjabbatsjaar - Leviticus 25:1-2 Torastudie 184 Bedriegen/Shemieta - Leviticus 25-14-42

Parsha Behar Leviticus 25:1-26:2

Op de berg Sinaï communiceert G'd met Mozes over de wetten van het Sabbatical-jaar: elk zevende jaar moet alle werk op het land ophouden en zijn producten worden vrij voor het grijpen voor allen, mens en dier. Zeven Sabbatical-cycli worden gevolgd door een vijftigste jaar - het Jubeljaar, waarop het werk op het land stopt, alle contractarbeiders worden vrijgelaten, en alle voorouderlijke landgoederen in het Heilige Land die zijn verkocht, keren terug naar hun oorspronkelijke eigenaars. Behar bevat ook aanvullende wetten die van toepassing zijn op de verkoop van gronden en het verbod op fraude en woekerpraktijken.

Parsha Bechukotai Leviticus 26:3-27:34
G'd belooft dat als het volk van Israël zijn geboden onderhoudt, zij materiële welvaart zullen genieten en veilig zullen wonen in hun thuisland. Maar Hij geeft ook een harde "berisping", waarschuwing voor de ballingschap, vervolging en andere kwaden die hen zullen overkomen als ze hun verbond met Hem verlaten. Niettemin: "Zelfs wanneer zij in het land van hun vijanden zijn, zal Ik ze niet wegwerpen; noch zal ik ooit een hekel aan hen hebben om hen te vernietigen en Mijn verbond met hen te verbreken; want ik ben de Heer hun G'd." De Parsha besluit met de regels voor het berekenen van de waarden van verschillende soorten beloftes gedaan aan G'd, en de mitswa van tiendenproducten en vee. Torastudie 185: Levenswandel – Leviticus 26:3 Torastudie 186: Supra-rationeel – Leviticus 26:3 Torastudie 187: relatie God-mens (Leviticus 26:3 – 2:34) Torastudie 188: beloning en straf – Leviticus 26:6-14 Torastudie 189: Evolutie van het kwaad – Lev. 26:14 Torastudie 190: Joodse ballingschap – Leviticus 26:28-33 Torastudie 191: Shechina – Leviticus 26:44-27:33

Parsha Bechukotai Leviticus 26:3-27:34

G'd belooft dat als het volk van Israël zijn geboden onderhoudt, zij materiële welvaart zullen genieten en veilig zullen wonen in hun thuisland. Maar Hij geeft ook een harde "berisping", waarschuwing voor de ballingschap, vervolging en andere kwaden die hen zullen overkomen als ze hun verbond met Hem verlaten. Niettemin: "Zelfs wanneer zij in het land van hun vijanden zijn, zal Ik ze niet wegwerpen; noch zal ik ooit een hekel aan hen hebben om hen te vernietigen en Mijn verbond met hen te verbreken; want ik ben de Heer hun G'd." De Parsha besluit met de regels voor het berekenen van de waarden van verschillende soorten beloftes gedaan aan G'd, en de mitswa van tiendenproducten en vee.

Bamidbar - Numeri

Parsha Bamidbar Numeri 1:1-4:20
In de Sinaï-woestijn zegt G'd om een telling van de twaalf stammen van Israël te houden. Mozes telt 603.550 mannen van volwassen leeftijd (20 tot 60 jaar); de stam Levi, die 22.300 mannen meetelt die een maand ouder zijn, wordt afzonderlijk geteld. De levieten dienen in het heiligdom en vervangen de eerstgeborenen, wier aantal ze benaderden, die gediskwalificeerd werden toen ze deelnamen aan de aanbidding van het gouden kalf. De 273 eerstgeborenen die een Leviet ontbraken om hen te vervangen, moesten een vijfvoudige "losgeld" betalen om zichzelf te verlossen. Toen de mensen het kamp opbraken, ontmantelden de drie Levitische clans het heiligdom en voerden het in het centrum van het volgende kampement in elkaar. Vervolgens richtten ze hun eigen tenten eromheen op: de Kehathieten, die de schepen van het Heiligdom (de Ark, menora, enz.) in hun speciaal ontworpen omhulsels op hun schouders droegen, kampeerden naar het zuiden; de Gersonieten, verantwoordelijk voor de tapijten en dakbedekkingen, naar het westen; en de families van Merari, die zijn wandpanelen en pilaren vervoerde, naar het noorden. Voor de ingang van het Heiligdom, ten oosten ervan, bevonden zich de tenten van Mozes, Aäron en de zonen van Aäron. Voorbij de Levieten cirkel, kampeerden de twaalf stammen in vier groepen van elk drie stammen. In het oosten waren Juda (74.600), Issachar (54.400) en Zebulun (57.400); in het zuiden, Reuben (46.500), Simeon (59.300) en Gad (45'650); in het westen, Efraïm (40.500), Manasse (32.200) en Benjamin (35.400); en in het noorden, Dan (62.700), Asher (41.500) en Nafthali (53.400). Deze formatie werd ook tijdens het reizen bewaard. Elke stam had zijn eigen nassi (prins of leider), en zijn eigen vlag met zijn tribale kleur en embleem. Torastudie 192: God spreekt tot Mozes – Numeri 1:1-2 Torastudie 193: individuele groei – Numeri 1:3-2:2 Torastudie 194: de Levieten – Numeri 3:1-4:6

Parsha Bamidbar Numeri 1:1-4:20

In de Sinaï-woestijn zegt G'd om een telling van de twaalf stammen van Israël te houden. Mozes telt 603.550 mannen van volwassen leeftijd (20 tot 60 jaar); de stam Levi, die 22.300 mannen meetelt die een maand ouder zijn, wordt afzonderlijk geteld. De levieten dienen in het heiligdom en vervangen de eerstgeborenen, wier aantal ze benaderden, die gediskwalificeerd werden toen ze deelnamen aan de aanbidding van het gouden kalf. De 273 eerstgeborenen die een Leviet ontbraken om hen te vervangen, moesten een vijfvoudige "losgeld" betalen om zichzelf te verlossen. Toen de mensen het kamp opbraken, ontmantelden de drie Levitische clans het heiligdom en voerden het in het centrum van het volgende kampement in elkaar. Vervolgens richtten ze hun eigen tenten eromheen op: de Kehathieten, die de schepen van het Heiligdom (de Ark, menora, enz.) in hun speciaal ontworpen omhulsels op hun schouders droegen, kampeerden naar het zuiden; de Gersonieten, verantwoordelijk voor de tapijten en dakbedekkingen, naar het westen; en de families van Merari, die zijn wandpanelen en pilaren vervoerde, naar het noorden. Voor de ingang van het Heiligdom, ten oosten ervan, bevonden zich de tenten van Mozes, Aäron en de zonen van Aäron. Voorbij de Levieten cirkel, kampeerden de twaalf stammen in vier groepen van elk drie stammen. In het oosten waren Juda (74.600), Issachar (54.400) en Zebulun (57.400); in het zuiden, Reuben (46.500), Simeon (59.300) en Gad (45'650); in het westen, Efraïm (40.500), Manasse (32.200) en Benjamin (35.400); en in het noorden, Dan (62.700), Asher (41.500) en Nafthali (53.400). Deze formatie werd ook tijdens het reizen bewaard. Elke stam had zijn eigen nassi (prins of leider), en zijn eigen vlag met zijn tribale kleur en embleem.

Parsha Naso Numeri 4:21-7:89
Als aanvulling op het aantal werkende kinderen van Israël in de Sinaï-woestijn worden in totaal 8.580 Levitische mannen tussen de 30 en 50 geteld in een telling van degenen die het eigenlijke werk van het vervoeren van de Tabernakel zullen doen. G'd communiceert met Mozes de wet van de sota, de eigenzinnige vrouw die verdacht wordt van ontrouw aan haar echtgenoot. Ook wordt de wet van de nazier gegeven, die wijn afwijst, zijn of haar haar laat groeien en het is verboden om besmet te raken door contact met een lijk. Aäron en zijn nakomelingen, de kohaniem, worden geïnstrueerd over hoe het volk van Israël tot zegen te zijn. De leiders van de twaalf stammen van Israël brengen elk hun offers voor de inauguratie van het altaar. Hoewel hun gaven identiek zijn, wordt elk op een andere dag gebracht en individueel beschreven door de Tora. Torastudie 195: twee zielen – Numeri 5:12-28 Torastudie 196: Nazierschap/priesterlijke zegen (Num.6:4-27) Torastudie 197: Mag je plezier maken van God? (Numeri 6:11) Torastudie 198: diversiteit/vrije wil - Numeri 7:12-89

Parsha Naso Numeri 4:21-7:89

Als aanvulling op het aantal werkende kinderen van Israël in de Sinaï-woestijn worden in totaal 8.580 Levitische mannen tussen de 30 en 50 geteld in een telling van degenen die het eigenlijke werk van het vervoeren van de Tabernakel zullen doen. G'd communiceert met Mozes de wet van de sota, de eigenzinnige vrouw die verdacht wordt van ontrouw aan haar echtgenoot. Ook wordt de wet van de nazier gegeven, die wijn afwijst, zijn of haar haar laat groeien en het is verboden om besmet te raken door contact met een lijk. Aäron en zijn nakomelingen, de kohaniem, worden geïnstrueerd over hoe het volk van Israël tot zegen te zijn. De leiders van de twaalf stammen van Israël brengen elk hun offers voor de inauguratie van het altaar. Hoewel hun gaven identiek zijn, wordt elk op een andere dag gebracht en individueel beschreven door de Tora.

Parsha Behaalotecha Numeri 8:1-12:16
Aäron wordt bevolen om licht te laten schijnen in de lampen van de menora, en de stam van Levi wordt ingewijd in de dienst in het heiligdom. Een "Tweede Pascha" wordt ingesteld naar aanleiding van de petitie "Waarom zouden we beroofd worden?" Door een groep Joden die niet in staat was om het Pascha-offer op haar bestemde tijd te brengen omdat ze ritueel onzuiver waren. G'd instrueert Mozes over de procedures voor Israëls reizen en kampementen in de woestijn, en de mensen reizen in formatie vanaf de berg Sinaï, waar ze bijna een jaar hebben gekampeerd. De mensen zijn ontevreden over hun "brood uit de hemel" (het manna) en eisen dat Mozes hen voorziet van vlees. Mozes benoemt 70 ouderlingen, aan wie hij zijn geest verleent, om hem te helpen in de last van het besturen van het volk. Miriam spreekt negatief over Mozes en wordt gestraft met melaatsheid; Mozes bidt voor haar genezing, en de hele gemeenschap wacht zeven dagen op haar herstel. Torastudie 199: Menora – Numeri 8:2 Torastudie 200: Verschil menora en chanoeka – Numeri 8:2 Torastudie 201: De menora vertegenwoordigt Israël – Numeri 8:2-4 Torastudie 202: Het enige Pesachoffer – Numeri 9:1-21 Torastudie 203: De Tweede Pesach – Numeri 9:10-11 Torastudie 204: Gratis vis in Egypte - Numeri 11:1-13 Torastudie 205: Zeventig oudsten – Numeri 11:16 Torastudie 206: Uitstralen van de geest – Numeri 11:17 Torastudie 207: de vrouw van Mozes – Numeri 12:1 Torastudie 208: Mozes aanschouwt beeld van G'd – Numeri 12:6-7 Torastudie 209: Gebed voor zieke Mirjam – Numeri 12:13-15

Parsha Behaalotecha Numeri 8:1-12:16

Aäron wordt bevolen om licht te laten schijnen in de lampen van de menora, en de stam van Levi wordt ingewijd in de dienst in het heiligdom. Een "Tweede Pascha" wordt ingesteld naar aanleiding van de petitie "Waarom zouden we beroofd worden?" Door een groep Joden die niet in staat was om het Pascha-offer op haar bestemde tijd te brengen omdat ze ritueel onzuiver waren. G'd instrueert Mozes over de procedures voor Israëls reizen en kampementen in de woestijn, en de mensen reizen in formatie vanaf de berg Sinaï, waar ze bijna een jaar hebben gekampeerd. De mensen zijn ontevreden over hun "brood uit de hemel" (het manna) en eisen dat Mozes hen voorziet van vlees. Mozes benoemt 70 ouderlingen, aan wie hij zijn geest verleent, om hem te helpen in de last van het besturen van het volk. Miriam spreekt negatief over Mozes en wordt gestraft met melaatsheid; Mozes bidt voor haar genezing, en de hele gemeenschap wacht zeven dagen op haar herstel.

Parsha Shelach Numeri 13:1-15:41
Mozes stuurt twaalf verspieders naar het land Kanaän. Veertig dagen later keren ze terug, met een enorme tros druiven, een granaatappel en een vijg, om te rapporteren over een weelderig en rijk land. Maar tien van de spionnen waarschuwen dat de bewoners van het land reuzen en krijgers zijn "krachtiger dan wij"; alleen Kaleb en Jozua staan erop dat het land kan worden veroverd, zoals G'd geboden heeft. De mensen wenen dat ze liever teruggaan naar Egypte. G'd besluit dat de intrede van Israël in het Land veertig jaar zal worden uitgesteld, gedurende welke tijd die hele generatie zal uitsterven in de woestijn. Een groep berouwvolle Joden bestormt de berg aan de rand van het land en wordt door de Amalekieten en Kanaänieten omvergeworpen. De wetten van de menachot (maaltijd, wijn en olieoffers) worden gegeven, evenals de mitswa om een deel van het deeg (challah) aan G'd te wijden bij het maken van brood. Een man schendt de Sjabbat door stokken te verzamelen en wordt ter dood gebracht. G'd instrueert om franjes (tsietsiet) op de vier hoeken van onze kleding te plaatsen, zodat we ons moeten herinneren om de mitswot (goddelijke geboden) te vervullen. Torastudie 210: Verspieders en de vrije keuze – Numeri 13:2 Torastudie 211: Wie is Jozua? – Numeri 13:16 Torastudie 212: Land van melk en honing – Numeri 13:17-26 Torastudie 213: De generatiekloof - Numeri 13:30 Torastudie 214: Het land verslindt zijn inwoners – Numeri 13:32 Torastudie 215: nefilim – reuzen – Numeri 13:33 Torastudie 216: de 9de Av is de Joodse treurdag – Numeri 14:1 Torastudie 217: Lijden van de rechtvaardige – Numeri 14:17-18 Torastudie 218: Werkverbod Shabbat – Numeri 15:32-33 Torastudie 219: Het dragen van tsietsiet – Numeri 15:39

Parsha Shelach Numeri 13:1-15:41

Mozes stuurt twaalf verspieders naar het land Kanaän. Veertig dagen later keren ze terug, met een enorme tros druiven, een granaatappel en een vijg, om te rapporteren over een weelderig en rijk land. Maar tien van de spionnen waarschuwen dat de bewoners van het land reuzen en krijgers zijn "krachtiger dan wij"; alleen Kaleb en Jozua staan erop dat het land kan worden veroverd, zoals G'd geboden heeft. De mensen wenen dat ze liever teruggaan naar Egypte. G'd besluit dat de intrede van Israël in het Land veertig jaar zal worden uitgesteld, gedurende welke tijd die hele generatie zal uitsterven in de woestijn. Een groep berouwvolle Joden bestormt de berg aan de rand van het land en wordt door de Amalekieten en Kanaänieten omvergeworpen. De wetten van de menachot (maaltijd, wijn en olieoffers) worden gegeven, evenals de mitswa om een deel van het deeg (challah) aan G'd te wijden bij het maken van brood. Een man schendt de Sjabbat door stokken te verzamelen en wordt ter dood gebracht. G'd instrueert om franjes (tsietsiet) op de vier hoeken van onze kleding te plaatsen, zodat we ons moeten herinneren om de mitswot (goddelijke geboden) te vervullen.

Parsha Korach - Numeri 16:1-18:32
Korach roept een muiterij op die het leiderschap van Mozes en de toekenning van de kehunah (priesterschap) aan Aaron uitdaagt. Hij wordt vergezeld door Mozes 'verstokte vijanden, Dathan en Abiram. Bij hen komen 250 vooraanstaande leden van de gemeenschap, die het heilige ketoret (wierook) aanbieden om hun waardigheid voor het priesterschap te bewijzen. De aarde opent zich en slikt de muiters in, en een vuur verteert de ketoret-offeraars. Een volgende plaag wordt gestopt door Aarons aanbod van ketoret. De staf van Aaron bloeit op wonderbaarlijke wijze en brengt amandelen voort, om te bewijzen dat zijn aanwijzing als hogepriester goddelijk is gewijd. G'd beveelt dat een terumah ("opbeurend") van elke oogst van graan, wijn en olie, evenals alle eerstgeboren schapen en runderen en andere gespecificeerde geschenken, aan de kohanim (priesters) moet worden gegeven. Torastudie 220: Korach – Numeri 16:1

Parsha Korach - Numeri 16:1-18:32

Korach roept een muiterij op die het leiderschap van Mozes en de toekenning van de kehunah (priesterschap) aan Aaron uitdaagt. Hij wordt vergezeld door Mozes 'verstokte vijanden, Dathan en Abiram. Bij hen komen 250 vooraanstaande leden van de gemeenschap, die het heilige ketoret (wierook) aanbieden om hun waardigheid voor het priesterschap te bewijzen. De aarde opent zich en slikt de muiters in, en een vuur verteert de ketoret-offeraars. Een volgende plaag wordt gestopt door Aarons aanbod van ketoret. De staf van Aaron bloeit op wonderbaarlijke wijze en brengt amandelen voort, om te bewijzen dat zijn aanwijzing als hogepriester goddelijk is gewijd. G'd beveelt dat een terumah ("opbeurend") van elke oogst van graan, wijn en olie, evenals alle eerstgeboren schapen en runderen en andere gespecificeerde geschenken, aan de kohanim (priesters) moet worden gegeven.

Torastudie 220: Korach – Numeri 16:1

Parsha Chukat - Numeri 19:1-22:1
Mozes leert de wetten van de rode vaars, wiens as een persoon zuivert die besmet is door contact met een dood lichaam. Na veertig jaar door de woestijn te hebben gereisd, arriveert het volk Israël in de wildernis van Zin. Miriam sterft en de mensen snakken naar water. G-d vertelt Mozes dat hij tegen een rots moet spreken en hem opdraagt water te geven. Mozes wordt boos op de opstandige Israëlieten en slaat op de steen. Er komt water uit, maar Mozes wordt door G-d verteld dat noch hij noch Aäron het Beloofde Land zullen betreden. Aaron sterft in Hor Hahar en wordt opgevolgd door zijn zoon Elazar in het hogepriesterschap. Giftige slangen vallen het Israëlitische kamp aan na weer een uitbarsting van ontevredenheid waarin het volk 'tegen G-d en Mozes spreekt'; G-d zegt tegen Mozes dat hij een koperen slang op een hoge paal moet plaatsen, en allen die naar de hemel kijken, zullen genezen worden. De mensen zingen een lied ter ere van de wonderbaarlijke bron die hen water gaf in de woestijn. Mozes leidt het volk in gevechten tegen de Emoritische koningen Sichon en Og (die proberen de doorgang van Israël door hun grondgebied te voorkomen) en verovert hun land, dat ten oosten van de Jordaan ligt. Torastudie 221: Tora menselijk begrip te boven – Numeri 19:2

Parsha Chukat - Numeri 19:1-22:1

Mozes leert de wetten van de rode vaars, wiens as een persoon zuivert die besmet is door contact met een dood lichaam. Na veertig jaar door de woestijn te hebben gereisd, arriveert het volk Israël in de wildernis van Zin. Miriam sterft en de mensen snakken naar water. G-d vertelt Mozes dat hij tegen een rots moet spreken en hem opdraagt water te geven. Mozes wordt boos op de opstandige Israëlieten en slaat op de steen. Er komt water uit, maar Mozes wordt door G-d verteld dat noch hij noch Aäron het Beloofde Land zullen betreden. Aaron sterft in Hor Hahar en wordt opgevolgd door zijn zoon Elazar in het hogepriesterschap. Giftige slangen vallen het Israëlitische kamp aan na weer een uitbarsting van ontevredenheid waarin het volk 'tegen G-d en Mozes spreekt'; G-d zegt tegen Mozes dat hij een koperen slang op een hoge paal moet plaatsen, en allen die naar de hemel kijken, zullen genezen worden. De mensen zingen een lied ter ere van de wonderbaarlijke bron die hen water gaf in de woestijn. Mozes leidt het volk in gevechten tegen de Emoritische koningen Sichon en Og (die proberen de doorgang van Israël door hun grondgebied te voorkomen) en verovert hun land, dat ten oosten van de Jordaan ligt.

Torastudie 221: Tora menselijk begrip te boven – Numeri 19:2

Wordt vervolgd.

Torastudie: Tora gaat begrip te boven – Numeri 19:2

Bronnen en referenties

Inleidingsfoto: Tdjgordon, Pixabay